老子養(yǎng)生之道
老子養(yǎng)生之道
老子是道家的創(chuàng)始人，他對(duì)于養(yǎng)生保健有一番自己的見(jiàn)解，《老子》一書(shū)中多有記載。一起和學(xué)習(xí)啦小編去看看老子養(yǎng)生之道吧。
老子養(yǎng)生之道
老子是中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代著名的哲學(xué)家、思想家，也是道家創(chuàng)始人。《史記》中記載：老子，姓李，名耳，字聃，做過(guò)周朝王室的守藏寶之吏，負(fù)責(zé)征集、保管和整理周王朝及諸侯典籍。曾收孔子做學(xué)生。據(jù)《史記》記述：“老子百有六十余歲或二百余歲，以自修道而養(yǎng)壽也。”
老子對(duì)養(yǎng)生，特別是養(yǎng)生哲學(xué)，提出了不少寶貴的見(jiàn)解，對(duì)后世醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。他的養(yǎng)生哲學(xué)后來(lái)被中國(guó)道家養(yǎng)生派幾乎全部繼承了下來(lái)。老子的養(yǎng)生哲學(xué)，都記錄在《老子》一書(shū)中，深為后世所重視。在1973年長(zhǎng)沙漢墓出土的文物中，發(fā)現(xiàn)《老子》的兩種抄本。遠(yuǎn)在兩千多年前的漢代，人死后就要陪葬《老子》抄本，可見(jiàn)，老子在漢代就受到人們的推崇。
老子的養(yǎng)生哲學(xué)大致說(shuō)來(lái)有以下三個(gè)方面：
老子養(yǎng)生之道1、清心寡欲
健康長(zhǎng)壽，除了身體外，精神也要健康。人們只知道保養(yǎng)身體，不知道保養(yǎng)精神，只知道愛(ài)護(hù)身體，不知道愛(ài)護(hù)精神，不知道身體就好像載有精神的車(chē)一樣，精神一去，人就死了。要健康長(zhǎng)壽，既要講究飲食、睡眠、生活環(huán)境等物質(zhì)條件，還要重視人的思想和情緒等精神條件，兩者缺一不可。老子說(shuō)：“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。”這就是說(shuō)，災(zāi)禍莫過(guò)于不知足，罪過(guò)莫過(guò)于貪欲太大，身體的大禍恐怕就要臨頭了。
現(xiàn)代生理學(xué)家曾做過(guò)這樣一個(gè)有趣的實(shí)驗(yàn)，即將一只裝有兔子的籠子放在一個(gè)裝有猛虎的籠子旁邊，讓這兔子成天看著老虎而惶惶不可終日，對(duì)任何“美味”也不愛(ài)吃，也睡不好，結(jié)果不多久這兔子就萎靡不振，縮成一團(tuán)，消瘦無(wú)力。作為對(duì)照研究，另一只兔子則被放養(yǎng)在自然的環(huán)境里，結(jié)果十分健壯。從這個(gè)實(shí)驗(yàn)即可看出，精神、情緒對(duì)于人的健康長(zhǎng)壽是多么的重要。
老子養(yǎng)生之道2、強(qiáng)調(diào)守中
老子說(shuō)“多言致窮，不如守中”，意即言多必行不通，還不如保持適中。他還說(shuō)“飄風(fēng)不終期，驟雨不終日”，意即狂風(fēng)刮不到一個(gè)早晨，暴雨下不到一個(gè)整天，所以還是守中好，“守中”才能長(zhǎng)久，才能長(zhǎng)壽，狂風(fēng)暴雨式的生命總是短暫的。
老子認(rèn)為，應(yīng)該“去甚，去奢，去泰”，意即應(yīng)該去掉那些極端的、奢侈的和過(guò)分的東西。他要求做到“方而不剖割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀”，意即要做到方正而不顯得生硬勉強(qiáng)，有棱邊而不至于把人劃傷，正直而不至于無(wú)所顧忌，明亮而沒(méi)有刺眼的光芒。這就是說(shuō)，我們養(yǎng)生的時(shí)候做任何事都不要過(guò)，這樣生命才不受過(guò)多的損失。
老子的養(yǎng)生學(xué)說(shuō)，兩千多年來(lái)一直被歷代養(yǎng)生家所繼承、發(fā)展。如中國(guó)南朝大養(yǎng)生家陶弘景(公元456年~公元536年)就說(shuō)過(guò)：“莫大憂愁，莫大哀思，此所謂中和，能中和者必久壽也。”儒家董仲舒也說(shuō)：“能以中和養(yǎng)身者，其壽極命。”
老子養(yǎng)生之道3、靜以養(yǎng)生
老子在《道德經(jīng)》中細(xì)微、深刻地描述了人做“入靜”時(shí)的體會(huì)和感覺(jué)。有人說(shuō)，老子可能是由于“入靜”時(shí)深得其中奧妙，才提出了這一哲學(xué)觀點(diǎn)，并認(rèn)為養(yǎng)生的道理和治理國(guó)家的道理是相通的。
老子說(shuō)：“致虛極，守靜篤，萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜。”這句話的意思是：盡量使心靈虛寂，要切實(shí)堅(jiān)守清靜;萬(wàn)物都在生長(zhǎng)發(fā)展，我觀察它們的循環(huán)往復(fù)，事物盡管變化紛紜，最后都各自回到它們的出發(fā)點(diǎn)，回到出發(fā)點(diǎn)，叫做“靜”。這成了后世人們經(jīng)常引用的最古老、最經(jīng)典的訣竅。
可見(jiàn)，老子在其著作中反復(fù)強(qiáng)調(diào)，要養(yǎng)生長(zhǎng)壽，就要習(xí)靜。他的這種見(jiàn)解，也被中國(guó)道家繼承下來(lái)，如莊子、抱樸子、孫思邈，甚至蘇東坡、白居易、陸游等大文學(xué)家在這方面都有文字記載留傳于世。所以，老子不僅是大哲學(xué)家、思想家，而且也是大養(yǎng)生家。
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