公共基礎(chǔ)知識(shí)考點(diǎn)
公務(wù)員考試錄用是公務(wù)員管理工作的重要組成部分，公共基礎(chǔ)知識(shí)考試是公務(wù)員考試的基礎(chǔ)。以下是由學(xué)習(xí)啦小編整理關(guān)于公共基礎(chǔ)知識(shí)考點(diǎn)的內(nèi)容，提供給大家參考和了解，希望大家喜歡!
公共基礎(chǔ)知識(shí)考點(diǎn)——資本積累
一、資本主義再生產(chǎn)與資本積累
(一)資本主義再生產(chǎn)
社會(huì)生產(chǎn)總是連續(xù)不斷周而復(fù)始進(jìn)行的。這種不斷重復(fù)不斷更新的社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程，就是社會(huì)再 生產(chǎn)。社會(huì)再生產(chǎn)按照它的規(guī)模來(lái)劃分，可分為簡(jiǎn)單再生產(chǎn)和擴(kuò)大再生產(chǎn)。資本主義生產(chǎn)的特征不 是簡(jiǎn)單再生產(chǎn)而是擴(kuò)大再生產(chǎn)。
(二)資本積累
把剩余價(jià)值再轉(zhuǎn)化為資本，叫做資本積累。要使資本主義再生產(chǎn)在擴(kuò)大的規(guī)模上進(jìn)行，就必須把 部分剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本，購(gòu)買(mǎi)追加的生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力。
1.剩余價(jià)值與資本積累
剩余價(jià)值是資本積累的源泉，資本積累是擴(kuò)大再生產(chǎn)的源泉。剩余價(jià)值減去資本家的個(gè)人消費(fèi) 是積累額，積累額與總收人的比率是積累率。積累率決定積累規(guī)模。積累規(guī)模擴(kuò)大，資本物質(zhì)生產(chǎn)能 力不斷增長(zhǎng)，客觀要求金融資本的積累與實(shí)物形式的積累之間保持平衡。
2.影響資本積累的因素
影響資本積累的因素是：
第一，對(duì)勞動(dòng)力的剝削程度。剝削程度越高，一定的可變資本獲得的剩余價(jià)值就越多，從而積累 的數(shù)量也就越多。
第二，社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的水平。社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率提高，單位商品的價(jià)值就降低。這對(duì)資本積累的 增加有兩方面好處：一是由于消費(fèi)品的價(jià)值降低，資本家就可在不減少個(gè)人消費(fèi)的情況下，把一部分 消費(fèi)基金轉(zhuǎn)變?yōu)榉e累基金，并可使勞動(dòng)力價(jià)值降低;二是由于勞動(dòng)力價(jià)值和生產(chǎn)資料價(jià)值降低，同量 追加資本就可購(gòu)買(mǎi)更多生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力，從而能擴(kuò)大剩余價(jià)值生產(chǎn)規(guī)模，增加積累。
第三，所用資本和所費(fèi)資本之間的差額。所用資本是指在生產(chǎn)中發(fā)揮作用的全部勞動(dòng)資料的價(jià) 值;所費(fèi)資本是指每次生產(chǎn)過(guò)程中耗費(fèi)掉并轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去的勞動(dòng)資料價(jià)值。
二、資本有機(jī)構(gòu)成和相對(duì)人口過(guò)剩
(一)資本的有機(jī)構(gòu)成
生產(chǎn)資料數(shù)量與勞動(dòng)力數(shù)量的比例，叫做資本的技術(shù)構(gòu)成。由技術(shù)構(gòu)成決定并且反映技術(shù)構(gòu)成 變化的資本價(jià)值構(gòu)成，叫做資本有機(jī)構(gòu)成。它的公式是C :V，它要求兩者在數(shù)量上要均衡，質(zhì)量上要 相互適應(yīng)，空間聚集上要合理，時(shí)序上要統(tǒng)一、及時(shí)和準(zhǔn)確。
資本有機(jī)構(gòu)成在擴(kuò)大再生產(chǎn)過(guò)程中呈現(xiàn)出不斷提高的趨勢(shì)。其提高的速度，同資本主義企業(yè)規(guī) 模的大小有密切的關(guān)系。個(gè)別資本的數(shù)量越大，企業(yè)規(guī)模越大，越有條件采用新技術(shù)，提高資本有機(jī) 構(gòu)成。
資本有機(jī)構(gòu)成的提高,一般要以單個(gè)資本的増大為前提。而單個(gè)資本的增大有兩個(gè)途徑：
(1)資本積聚.即單個(gè)資本依靠剩余價(jià)值的資本化來(lái)增大自己的資本總額，從而引起生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力的積聚。
(2)資本集中，即把原來(lái)分散的眾多中小資本合并成為少數(shù)大資本。這既可以采取大資本吞并小 資本的形式，也可以采取組織股份公司的形式。
(二)相對(duì)過(guò)剩人口
資本對(duì)勞動(dòng)力需求下降的同時(shí)，勞動(dòng)力的供給卻在資本積累的進(jìn)程中增加了，形成了相對(duì)過(guò)剩人 口。所謂相對(duì)過(guò)剩人口，是相對(duì)資本的需要，表現(xiàn)為過(guò)剩的勞動(dòng)人口。這是資本主義生產(chǎn)方式特有的 人口規(guī)律。
相對(duì)過(guò)剩人口是相對(duì)于資本的需要來(lái)說(shuō)的，或者說(shuō)是勞動(dòng)力的供應(yīng)超過(guò)了資本對(duì)它的需要。所 以，人口過(guò)剩不是絕對(duì)的。相對(duì)過(guò)剩人口主要有三種形式：
(1)流動(dòng)形式的過(guò)剩人口，即工人時(shí)而就業(yè)，時(shí)而失業(yè)，經(jīng)常處于就業(yè)和失業(yè)交替的流動(dòng)狀況。
(2)潛在形式的過(guò)剩人口，主要指農(nóng)村中的過(guò)剩人口，他們耕種少量生產(chǎn)資料，表面上看沒(méi)有失 業(yè)，但僅此難以維持生活，隨時(shí)準(zhǔn)備進(jìn)城找工作。
(3)停滯形式的過(guò)剩人口，主要指沒(méi)有固定社會(huì)職業(yè)，只是攬點(diǎn)勞務(wù)在家操作的人群。
公共基礎(chǔ)知識(shí)考點(diǎn)——哲學(xué)故事
1、天地和氣，萬(wàn)物自生。宇宙之間的萬(wàn)物自然生存，不以人的意志所主宰。這說(shuō)明自然界是客觀存在的。
2、日有所思，夜有所夢(mèng)。說(shuō)明意識(shí)是物質(zhì)的反映。又如，我們常聽(tīng)到的一些神話故事、宗教傳聞、科學(xué)幻想，也都是客觀事物的反映。不過(guò)有的是歪曲的反映，有的是虛幻的或者是夸大了的反映。
3、巧婦難為無(wú)米之炊。說(shuō)明了物質(zhì)在先、意識(shí)在后，沒(méi)有物質(zhì)就不會(huì)產(chǎn)生反映物質(zhì)的意識(shí)。充分體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí)的原理。
4、掩耳盜鈴。違背了物質(zhì)決定意識(shí)的原理。試圖以主觀愿望代替客觀現(xiàn)實(shí)。又如，“畫(huà)餅充饑”、“望梅止渴”、“鄭人買(mǎi)履”、“削足適履”等，亦屬此義。
5、橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。說(shuō)明了意識(shí)正確與否，與一個(gè)人看問(wèn)題的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法有著直接的關(guān)系。又如，“公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理“等，也是這個(gè)道理。
6、仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。說(shuō)明同一事物，由于個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)不同，看法也就不同。例如，一張《清明上河圖》，畫(huà)家是從美學(xué)角度看的，經(jīng)濟(jì)學(xué)家是從經(jīng)濟(jì)發(fā)展角度看，史學(xué)家則是從社會(huì)歷史角度看的。
7、有志者，事竟成。說(shuō)明意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用。正確的意識(shí)，會(huì)推動(dòng)事物的發(fā)展進(jìn)程;反之，會(huì)阻礙事物的發(fā)展。又如，“滿招損，謙受益”、“人定勝天”、“事在人為”、“心靈手巧”等亦屬同理。
8、形存則神存，形謝則神滅。說(shuō)明人的肉體與精神是統(tǒng)一的，不可分離的。形存神存，形謝神滅，這是唯物主義觀點(diǎn)。又如，“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起”，是說(shuō)宇宙間萬(wàn)物不是神造的，而是自身矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，亦屬唯物論。
9、心外無(wú)物。是說(shuō)物質(zhì)存在于人的意識(shí)之中，意識(shí)之外無(wú)物。這與“存在即被感知”、“物是觀念的集合”、“眼開(kāi)則花明，眼閉則花寂”等，同屬唯心主義。
10、不惟上、不惟書(shū)、只惟實(shí)。這是陳云同志的一貫主導(dǎo)思想，要求我們?cè)趯?shí)際工作中堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，反對(duì)教條主義、本本主義、經(jīng)驗(yàn)主義和迷信盲從的奴隸主義。也就是說(shuō)要堅(jiān)持唯物論，反對(duì)唯心論。
11、流水不腐，戶樞不蠹。說(shuō)明物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是密不可分。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，物質(zhì)離不開(kāi)運(yùn)動(dòng);物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體，運(yùn)動(dòng)也離不開(kāi)物質(zhì)。
12、刻舟求劍。是用靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題，違背了物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)、變化的觀點(diǎn)。又如，“守株待兔”等亦屬此類。
13、人兩次不能踏入同一條河。說(shuō)明客觀事物是在不停地運(yùn)動(dòng)變化著。與此相反，有人提出“人甚至一次也不能踏入同一條河”，走向了極端，否定了相對(duì)靜止，是一種不可知論。
14、天行有常，不為饒存，不為桀亡。意指自然界的變化是有一定規(guī)律的，它不因?yàn)轲埵鞘ネ醵嬖?，也不因?yàn)殍钍潜┚?。又如?ldquo;鴻雁出塞北，舉止萬(wàn)余里”。“冬季食南稻，春日復(fù)北翔。”表明生物的運(yùn)動(dòng)都是遵循著自然選擇、適者生存的規(guī)律。“天地之變，寒暑風(fēng)雨，水旱螟蝗，率皆有法。”(沈括)
15、揠苗助長(zhǎng)。說(shuō)明生物成長(zhǎng)過(guò)程是遵循一定規(guī)律的，試圖用主觀意志代替客觀規(guī)律性，必然要受到懲罰。又如，“人有多大膽，地有多高產(chǎn)”，“人的理性為自然立法“等亦屬此類。
16、劈柴不照紋，累死劈柴人。說(shuō)明規(guī)律是客觀的，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)，否則，就不能成功。
17、艱難困苦、玉汝于成。說(shuō)明尊重規(guī)律、按規(guī)律辦事，必須發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，這樣才能在規(guī)律的指導(dǎo)下，克服困難，贏得勝利。
18、量力而行。是說(shuō)在實(shí)際工作中，要從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，不做力不能及而勉強(qiáng)要做的事，使主觀違背客觀。
19、解放思想，實(shí)事求是。解放思想是指客觀事物不斷地變化、發(fā)展，要適應(yīng)變化了的情況，就必須破除舊觀念，破除迷信盲從;實(shí)事求是就是說(shuō)要從客觀實(shí)際出發(fā)，從中引出規(guī)律性，按規(guī)律辦事。這兩者是統(tǒng)一的，沒(méi)有實(shí)事求是的精神，思想就不可能解放;反之，思想不能適應(yīng)變化了的情況，也就談不上實(shí)事求是了。
20、相反相成。是指事物自身包含著既對(duì)立、又統(tǒng)一的兩個(gè)方面，即矛盾。又如，“相輔相成”與此同理。
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