公共基礎(chǔ)知識(shí)論述題
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公共基礎(chǔ)知識(shí)論述題
1.【題目】論述題
論述矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性及其辯證關(guān)系原理的實(shí)踐意義。
【解析】
矛盾即對(duì)立統(tǒng)一，是指一切事物內(nèi)部或事物之間存在或發(fā)生的既相互對(duì)立又相互統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾是事物本身所固有的、客觀的。
矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾所同時(shí)具有的兩種重要的特性。同一性是指：第一，矛盾雙方相互聯(lián)結(jié)、相互依存，共處于一個(gè)統(tǒng)一體中;第二，矛盾雙方相互滲透、相互貫通，存在著由此達(dá)彼的橋梁。斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方相互排斥、相互否定、相互對(duì)立的關(guān)系。 矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性之間的關(guān)系是辯證的，也是既對(duì)立又統(tǒng)一的。表現(xiàn)在：
同一性也就是通常所見的到的團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一、聯(lián)合的狀態(tài)，這種對(duì)立雙方的相互依存、相互貫通是有條件的、暫時(shí)的、易逝的、因而是相對(duì)的;矛盾的斗爭(zhēng)性則是無(wú)條件的、絕對(duì)的，它貫穿于矛盾的始終，對(duì)立雙方的相互依賴是包含斗爭(zhēng)的依賴。
它們的統(tǒng)一表現(xiàn)在：第一，同一性離不開斗爭(zhēng)性，矛盾雙方的同一是包含差別和對(duì)立的同一，不是二者的完全等同。斗爭(zhēng)性制約著同一性，沒有斗爭(zhēng)性就沒有同一性。第二，斗爭(zhēng)性也離不開同一性。斗爭(zhēng)性寓于同一性之中。矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的辯證關(guān)系揭示了事物運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的源泉和動(dòng)力，有條件的、相對(duì)同一性和五條件、絕對(duì)的斗爭(zhēng)性相結(jié)合，構(gòu)成了一切事物的矛盾運(yùn)動(dòng)。矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的辯證關(guān)系原理在實(shí)踐中具有重要指導(dǎo)意義。它要求人們?cè)诳疾煲磺忻艿氖挛锖同F(xiàn)象時(shí)，既要研究矛盾雙方是怎樣同一又怎樣斗爭(zhēng)的，又要學(xué)會(huì)在同一中把握對(duì)立，在對(duì)立中把握同一。例如社會(huì)主義同資本主義，在經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、意識(shí)形態(tài)方面是對(duì)立的，資本主義反對(duì)社會(huì)主義，社會(huì)主義也反對(duì)資本主義。但二者又有同一的一面，它們相互依賴，互為存在前提，相互吸取。正因?yàn)槿绱耍诮ㄔO(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的過程中，我們既要學(xué)習(xí)、吸取現(xiàn)代資本主義國(guó)家的先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、管理經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)營(yíng)方法，不要盲目排外;又要明確社會(huì)主義同資本主義畢竟是兩種對(duì)立的社會(huì)制度，要注意克服和消除資本主義中那些腐朽的、反動(dòng)的東西，反對(duì)"全盤西化"。要反對(duì)兩種形而上學(xué)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，一種是把同一看作是不包含任何差別和對(duì)立的絕對(duì)的五條件的等同，例如只看到安定團(tuán)結(jié)，而看不到安定團(tuán)結(jié)的形勢(shì)下存在的不穩(wěn)定的因素;只講聯(lián)合統(tǒng)一，而不懂得聯(lián)合統(tǒng)一中包含對(duì)立和斗爭(zhēng)，這些都是錯(cuò)誤的。另一種是把斗爭(zhēng)絕對(duì)化，不懂得斗爭(zhēng)性寓于同一性之中的道理，這也是錯(cuò)誤的。
2.【題目】論述題
物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系是什么?對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的指導(dǎo)意義是什么?
【解析】
1.物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系：
物質(zhì)的定義：是不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀存在。意識(shí)在本質(zhì)上是人腦的機(jī)能，是客觀存在的反映。
二者關(guān)系：世界統(tǒng)一于物質(zhì)，意識(shí)是物質(zhì)世界的產(chǎn)物，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用。
2.對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的指導(dǎo)意義：
(1)社會(huì)主義建設(shè)必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為基礎(chǔ)，尊重客觀實(shí)際，尊重客觀規(guī)律。
(2)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)的基礎(chǔ)上，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，大膽實(shí)踐，勇于探索，掌握社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀規(guī)律，建設(shè)好上層建筑，積極為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)發(fā)揮個(gè)人的主動(dòng)性、創(chuàng)造性。
(3)要強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律的統(tǒng)一，積極的工作熱情和冷靜的科學(xué)態(tài)度的統(tǒng)一，一切從實(shí)際出發(fā)，解放思想，實(shí)事求是，從而積極進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)。
3.【題目】論述題
建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的精髓是什么?對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的影響是什么?
【解析】
解決思想、實(shí)事求是的思想踐線，貫穿于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的形成和發(fā)展的全過程，滲透于這一理論的全部?jī)?nèi)容，是這一理論的精髓和活的靈魂。解放思想、實(shí)事求是的思想路線就是馬克思主義的辯論唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)世界觀和方法論，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的唯一正確的思想路線。解放思想和實(shí)事求是的聯(lián)系。前者是后者的前提和條件，后者是前者的目的，兩者各有側(cè)重，辯證統(tǒng)一。
解放思想和實(shí)事求是的思想路線對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的指導(dǎo)意義有：
(1)從實(shí)際出發(fā)，掌握社會(huì)主義建設(shè)的客觀規(guī)律，引導(dǎo)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)取得勝利。
(2)堅(jiān)持這條思想路線，正確總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)過程中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，端正社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)思想。
(3)堅(jiān)持這條思想路線，使我們?cè)谏鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革中解放思想，從實(shí)際出發(fā)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、克服困難，奪取新的勝利，并使建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論在實(shí)踐中得到以豐富和發(fā)展。
4.【題目】論述題
試述鄧小平理論是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段。
【解析】
鄧小平理論堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上繼承前人又突破陳規(guī)，開拓了馬克思主義的新境界。
鄧小平理論堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐的基本成果，抓住“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本理論問題，深刻地揭示社會(huì)主義的本質(zhì)，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平。
鄧小平理論堅(jiān)持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，對(duì)當(dāng)前時(shí)代特征和總體國(guó)際形勢(shì)，對(duì)世界上其他社會(huì)主義國(guó)家的成敗，發(fā)展中國(guó)家謀求發(fā)展的得失，發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展的態(tài)勢(shì)和矛盾，進(jìn)行正確分析，作出了新的科學(xué)判斷。
總起來說，鄧小平理論形成了新的建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系。它是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，總結(jié)近20年我國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新鮮經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)建國(guó)以來我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)成功和失誤的歷史經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)和借鑒國(guó)際經(jīng)驗(yàn)，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國(guó)這樣經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問題，指導(dǎo)我們黨制定了在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，是一個(gè)比較完備的又需要進(jìn)一步豐富發(fā)展的科學(xué)體系。在當(dāng)代中國(guó)，只有這個(gè)理論而沒有別的理論能夠解決社會(huì)主義的前途和命運(yùn)問題。
5.【題目】論述題
論述“三講教育中必須在改造客觀世界的同時(shí)努力改造主觀世界”。
【解析】
“三講”是在全國(guó)縣級(jí)以上領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部中，以整風(fēng)精神深入進(jìn)行以“講學(xué)習(xí)、講政治、講正氣”為主要內(nèi)容的黨性黨風(fēng)教育活動(dòng);“三講”中突出強(qiáng)調(diào)必須在改造客觀世界的同時(shí)努力改造主觀世界。我們從事的建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，是前無(wú)古人的開創(chuàng)性事業(yè)，只有樹立辯證唯物主義歷史唯物主義的世界觀，才能正確認(rèn)識(shí)復(fù)雜的客觀事物，把握事物發(fā)展的規(guī)律，才能正確理解和執(zhí)行黨的路線、方針、政策，避免工作中的偏差;走在肘代前列，團(tuán)結(jié)和領(lǐng)導(dǎo)人民前進(jìn)，經(jīng)受各種尖銳問題的考驗(yàn)。
領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)主觀世界的改造，要著重解決五個(gè)方面的問題：一是堅(jiān)定有中國(guó)特色的社會(huì)主義的信念，提高政治敏銳性和鑒別力，堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖;二是始終保持同黨中央在思想上、政治上的一致，堅(jiān)決貫徹執(zhí)行中央的方針政策和工作部署;三是增強(qiáng)在復(fù)雜形勢(shì)下承受抵御各種風(fēng)險(xiǎn)的意識(shí)和能力，居安思危，樹立長(zhǎng)期艱苦奮斗的思想;四是密切聯(lián)系群眾，堅(jiān)持反腐倡廉，正確行使人民賦予的權(quán)力;五是領(lǐng)導(dǎo)干部必須形成好的思想作風(fēng)：正確對(duì)待自己，正確對(duì)待組織，正確對(duì)待群眾。
改造主觀世界和改造客觀世界，二者是相互聯(lián)系，相互作用的，二者是互為目的，互為手段的。改造主觀世界是為了更好地改造客觀世界。人們?cè)诟脑炜陀^世界的同時(shí)也就改造著自身的主觀世界;通過自覺地改造主觀世界，又提高改造客觀世界的能力。在這種相互作用當(dāng)中，人們不斷地改造自己的主觀世界，不斷地改善著主觀世界同客觀世界的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)著促進(jìn)客觀世界的發(fā)展和人自身的不斷完善的雙重目的。鄧小平理論是一個(gè)完整的科學(xué)體系，是我們認(rèn)識(shí)和改造客觀世界與主觀世界的強(qiáng)大的思想武器。
6.【題目】論述題
試述歷史唯物主義關(guān)于社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的原理，結(jié)合批判“”，論述意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性和精神文明建設(shè)的重要性。
【解析】
社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反映是一個(gè)能動(dòng)的復(fù)雜的過程，有其自身獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律;即社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性：社會(huì)意識(shí)發(fā)展變化與社會(huì)存在發(fā)展變化的不完全同步性，社會(huì)意識(shí)的發(fā)展同社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性，社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性，社會(huì)意識(shí)的各種形式相互作用性，最突出的表現(xiàn)是社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的巨大的反作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展并預(yù)見未來;落后的社會(huì)意識(shí)則阻礙社會(huì)的發(fā)展。 為首領(lǐng)的“”組織的那一套歪理邪說蠱惑人心，腐蝕人們的思想，擾亂公共秩序，破壞社會(huì)穩(wěn)定，危害十分嚴(yán)重。他們宣揚(yáng)唯心主義、有神論，否定馬克思主義和一切科學(xué)真理;侵蝕我們黨的組織和干部隊(duì)伍，渙散黨的凝聚力，削弱黨的戰(zhàn)斗力，破壞黨的先進(jìn)性和純潔性;他們大肆宣揚(yáng)迷信，擾亂了人們的社會(huì)道德觀念和是非認(rèn)識(shí)，同我們黨爭(zhēng)奪群眾、爭(zhēng)奪思想陣地;他們宣揚(yáng)世界末日即將來臨，人類面臨毀滅，為實(shí)現(xiàn)其政治野心制造輿論，嚴(yán)重挑戰(zhàn)我國(guó)社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)。我們黨同“”組織的斗爭(zhēng)，是一場(chǎng)嚴(yán)肅的政治斗爭(zhēng)，關(guān)系到我們共產(chǎn)黨人的根本信仰，關(guān)系到我國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的根本思想基礎(chǔ)，關(guān)系到我們黨和國(guó)家的前途命運(yùn)。
通過批判“”的斗爭(zhēng)，進(jìn)一步深刻認(rèn)識(shí)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)的復(fù)雜性和長(zhǎng)期性以及社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要性。
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