莊子高中作文素材
莊子是一個(gè)有鬼斧神工之能事的幻術(shù)師，迷失在他的精神后花園中，我們不能自拔。關(guān)于莊子的作文有什么？下面是學(xué)習(xí)啦小編為您整理的關(guān)于莊子高中作文素材的內(nèi)容，希望對(duì)您有所幫助!
莊子高中作文素材一
一陣自由清風(fēng)，拂過柳梢，柳梢微微地?fù)P起頭，在空中劃過一道弧線，掠過池塘，湖水淡淡一笑，在湖面悄悄留下一串漣漪，隨后躍進(jìn)山谷，留下一串的芬芳，消失在視線的盡頭。不知何時(shí)，手中的書頁也被它輕輕翻過，我的視線停留在.........是他嗎?是他跨越二千年的風(fēng)雨來到這兒?jiǎn)?他依舊那么放蕩不羈、逍遙自在。他悄悄來過這兒，卻又匆匆地溜走，是又在追逐自己的夢(mèng)中那只翩然起舞的蝴蝶嗎，還是在尋找那只夢(mèng)幻的鯤鵬?
他一生如浮云，隨風(fēng)而來，伴風(fēng)而去。既無對(duì)活著的渴望，也不曾表達(dá)對(duì)死亡的厭惡畏懼。?當(dāng)他夫人過世之時(shí)，他敲著瓦盤歌唱，來歡送妻子的離別，或許這是常人難以理解的。面對(duì)生死，待之淡然，他獲得了超越生死的自由。
他一生窮困潦倒，然而他不以為苦。貧困使他更加參透世事，貧困被他賦予別樣的色彩。他安于其中，樂于其中。當(dāng)曹商訪秦回國(guó)時(shí)，便諷刺他的窮困潦倒，他卻不以為然反諷曹商為得富貴，丟棄尊嚴(yán)，失其人格，為秦王舔痔瘡去了。就“治痔瘡”一事，他詞鋒銳利毫不姑息地揭露了因人們追求欲念而迷忘本性的可怕。追求欲念是每個(gè)人的天性，但因此迷失了人格和情操便是為人所不齒的。話似不雅，卻令人拍案叫絕。他放浪形骸，自然直率，在貧困中活出了灑脫，活出了自由。
當(dāng)命運(yùn)之神，將權(quán)力的光環(huán)照耀他時(shí)，他卻悄然逃避了。當(dāng)他濮水邊釣魚時(shí)，楚威王派人請(qǐng)他做官，他卻不為所動(dòng)。他說寧愿做一只拖著尾巴在泥中爬的烏龜。在紛擾的斗爭(zhēng)中，自由被蒙了一層淡淡的塵。他拂去塵埃，摒棄朝中的爾虞我詐，詩意的生活著。
人生本來有很多困擾，死有時(shí)讓人畏懼，貧窮有時(shí)消磨人的斗志，權(quán)利優(yōu)勢(shì)改變?nèi)说男叛?，而他超越了這一切。如一陣自由的清風(fēng)，淡看人世。
風(fēng)輕輕的翻閱著我的書頁，封面上出現(xiàn)了兩個(gè)清晰的大字：莊子。風(fēng)躍過幽谷，又飄向哪兒了呢?我知道他來過了，留下了自由的空氣和芬芳的花香。
莊子高中作文素材二
莊子其人，國(guó)人與非國(guó)人都甚為熟悉，其學(xué)說和言辭特殊，從古至今，都充滿著恣縱奇詭和羅曼蒂克。國(guó)人對(duì)其褒貶不一，有人對(duì)其贊譽(yù)有加，有人對(duì)其橫加指責(zé)，一直爭(zhēng)議不下。
2500多年過去了，人們一直對(duì)其津津樂道，念念不忘，必然有其思想光芒熠熠生輝的客觀原因，當(dāng)然更主要的是人們從其言論中能夠看到一種智慧，它指引人們洞察生死，看淡名利的囹圄，遵循“人法地，地法天，天法道，道法自然”的規(guī)律而最終回歸“真我”的“本來面目”。在那禮樂崩壞、危懼壓迫的亂世之中，一個(gè)老人能夠“不遣是非，以與世俗處”，追求“天地與我共生，萬物與我為一”的境界而獨(dú)與天地精神往來，超越生死而尋求“精神超越”和“自由”，這樣的氣魄和風(fēng)度，古往今來又有多少人可以與之相比?
人無完人，金無足赤。也許其思想中有其消極的糟粕成分，但作為后人的我們，只需取其精華為我所用即可，而不必錙銖計(jì)較、遣其是非，這也許是對(duì)待歷史和傳統(tǒng)文化的最好態(tài)度。
莊子的思想與現(xiàn)世的實(shí)用主義和功利主義相悖，與看重現(xiàn)世建功立業(yè)、尋求自我實(shí)現(xiàn)、追求修身齊家治國(guó)平天下的儒家精神相左，它不能救世，但可以助人自救，獲得個(gè)人精神上的解脫，引導(dǎo)人們關(guān)注西方哲學(xué)普遍關(guān)注但卻被中國(guó)傳統(tǒng)文化一直忽略的對(duì)真我的探詢，幫助人們找到自己的“真實(shí)面目”，這與禪宗不謀而合。正如李澤厚先生對(duì)莊子的解讀那樣：莊子的哲學(xué)是美學(xué)，他追求的是一死生、泯物我、超利害、同是非的人生審美態(tài)度。
如果后人誤將其倡導(dǎo)的“無為”、“無用”誤讀為消極悲觀的厭世遁世或者玩世不恭的游世，不免有誣蔑之嫌。歷史是打碎的花瓶，任何高技術(shù)的拼接，都不能真實(shí)地還原其原貌，同樣一種思想一種文化現(xiàn)象的產(chǎn)生都有其深刻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，拋開了那時(shí)那地春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)中國(guó)大地的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，一切評(píng)價(jià)都顯得蒼白。站在今天回望歷史，也許我們腳下此刻的土地就是2500多年前的一片汪洋，歷史是人書寫的，而寫的人又有幾個(gè)象司馬遷寫史記那樣的客觀?
更喜歡清人胡文英對(duì)莊子的評(píng)價(jià)：“莊子眼極冷，心腸極熱”。眼冷，故是非不管;心腸熱，故感慨萬千。雖知無用，而未能忘情，到底是熱腸掛住;雖不能忘情，而終不下手，到底是冷眼看穿。莊子，這個(gè)性情中人，面對(duì)混濁而“不可與莊語”的現(xiàn)實(shí)，用自己獨(dú)特的智慧浸透著人生的狂歡與悲涼，出世而不避世，洞察而不遣，逍遙于蒼穹之下，無需任何條件附麗，獨(dú)快樂于一方!
無古無今，不生不死。古今中外，能夠看穿政治權(quán)利到頭來亦必空而一無所有者寥寥無幾，或許莊子算是其一。馬其頓國(guó)王亞歷山大臨終時(shí)曾說，“我死后，可將右臂裸露于棺外，告訴臣民說：我赤裸裸地來，赤裸裸地去”。唐代現(xiàn)實(shí)主義詩人杜甫也曾以悲情主義的論調(diào)描述了世事無常的人間百態(tài)：“少壯能幾時(shí)，鬢發(fā)各已蒼;訪舊半為鬼，驚呼熱中腸”。既如此，我們又何必執(zhí)我如故，即使不能做到無己而成為至人，即使不能夠做到無功而成為神人，即使不能夠做到無名而成為圣人，也該更灑脫些。
人生如夢(mèng)，莊子的蝴蝶之夢(mèng)似乎給了后人半醉半醒、追求及時(shí)行樂的生活態(tài)度的哲學(xué)根基，殊不知這并不是莊子老人家“人生如夢(mèng)”的本意，他只是想告訴我們：或許我們的生活只是蝴蝶的一個(gè)夢(mèng)而已!
莊子高中作文素材三
一個(gè)凡人請(qǐng)教哲學(xué)家：“為什么我活得這么累?”
哲學(xué)家說，背上這個(gè)小背簍，沿著這條沙礫路走下去，每走一步撿一塊石頭放進(jìn)你的背簍。
在路的盡頭，凡人背著沉重的背簍，十分痛苦，他再次見到了哲學(xué)家;哲學(xué)家說：“當(dāng)我們來到這個(gè)世界上，我們也背著一個(gè)小背簍，然而我們每走一步都想要從這個(gè)世界上撿一樣?xùn)|西放進(jìn)去，比如金錢比如名利，在生命的旅程中，我們就感覺自己活得越來越累!”
這讓我想起莊子“鼓盆而歌”的故事。
莊子之妻病死，好朋友惠施前去吊唁，見莊子盤腿坐地，鼓盆而歌?；菔┯谑秦?zé)問莊子：“你與人家夫妻一場(chǎng)，她為你生子養(yǎng)老持家，如今仙逝，你不但不憂傷反而還鼓盆而歌，簡(jiǎn)直是太過分了!”莊子說：“她剛?cè)ナ乐畷r(shí)，我也很是悲傷。可是我后來一想，她的生命本就起于無形;不僅無行，而本無氣!而是陰陽交雜在冥茫之間，變而有氣，氣又變而有形，形又變而有生，今又變而為死。這不正象春夏秋冬四時(shí)交替嗎?如今她雖然死了，卻是回歸了生命的原本。死生猶如晝夜交錯(cuò)，故生不足喜，死不足悲。死生都是一氣所化，人情不了解此理，故有悲樂之心。既然如此我為什么要那么憂傷呢?我應(yīng)該為她歸于生命的原本而高興啊!否則我就是不明生死之理，不通天地之道了!”
在今天看來，也許這很荒.唐。我也不鼓勵(lì)大家這樣做?？墒钱?dāng)我們仔細(xì)思量，我們卻可以從中品讀生命的真諦!
鼓盆而歌是因?yàn)榭创┝耸挛锏谋举|(zhì)而表現(xiàn)出來的道家的無為思想，這是一種智者的豁達(dá)。也許你我都無法做到莊子這般豁達(dá)，可是，人在旅途，有時(shí)候我們確實(shí)需要學(xué)會(huì)放下。生命，對(duì)于蕓蕓眾生來說都是一樣的，生老病死花開花謝終是一場(chǎng)輪回，而歷史的天空仍然艷陽高照，歷史的長(zhǎng)河依然奔流不息。正如老子所說：“萬物并作，吾以觀復(fù)”。
無論生死得失，都無須悲戚哀絕，不必有悔意、不必有牽戀。這樣才可遠(yuǎn)離紅塵喧囂，求得心靈平靜。
叔本華說：“你想擁有的越多，你就越痛苦”;
鄭板橋說，人生貴在“難得糊涂”。
霧里看花花曼妙，水中望月月朦朧。人生就是一段“放下”的旅程!年少時(shí)我們需要放下貪欲和復(fù)雜;中年時(shí)我們需要放下名利和掙扎;老年時(shí)我們需要放下悔意和浮華。一切隨風(fēng)，如剔透的水晶紅塵終化。
學(xué)會(huì)放下，活在當(dāng)下!象莊子一樣，泛起不系之舟，飽食而遨游天下! 生命,方如一朵永不凋謝的花!
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