關(guān)于思考的議論文作文4篇優(yōu)秀范文
關(guān)于思考的議論文作文4篇優(yōu)秀范文
思考是每個(gè)人都具有的，懂得思考的人是聰明的。本文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于思考的議論文作文，歡迎閱讀。
以思考為話(huà)題的議論文范文篇一
善于思考是人類(lèi)文明的一個(gè)重要標(biāo)志，且對(duì)于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)都非常重要?？v觀人類(lèi)燦爛光輝的歷史長(zhǎng)河，我們不難發(fā)現(xiàn)，每一個(gè)重大的發(fā)現(xiàn)與成就的最初“雛形”都孕育與“思考”，人類(lèi)因?yàn)樯朴谒伎迹艜?huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題并解決問(wèn)題。德國(guó)氣象學(xué)家魏格納一次觀察世界地圖，看著看著，覺(jué)得地圖上的陸地就如拆開(kāi)的拼圖。于是他產(chǎn)生了疑問(wèn)：“會(huì)不會(huì)是一整塊陸地被分開(kāi)的痕跡?”這被觸發(fā)的火花，終于演化為一門(mén)新學(xué)說(shuō)——大陸漂移說(shuō)。我們?cè)囅胍幌?，假如魏格納不懂得在觀察后進(jìn)一步深入思考，也許，這也偉大的新學(xué)說(shuō)就不會(huì)產(chǎn)生了。
人類(lèi)的善于思考，使一個(gè)個(gè)燦爛的文明成果不斷涌現(xiàn)，使世界不斷向前、不斷豐富。思考是我們的行為更加規(guī)范，使我們的思想更加成熟。不善于思考的人，看問(wèn)題只能停留在表面，他的思想世界是狹窄而乏味的;善于思考的人，對(duì)待事物的表面去挖掘事物的本質(zhì)，從而獲得新的發(fā)現(xiàn)，他的視野會(huì)因此變得越來(lái)越寬闊，知識(shí)也越來(lái)越豐富。
那么，我們應(yīng)該怎么做才能使自己善于思考呢?
首先，我們應(yīng)通過(guò)各種如閱讀書(shū)籍、看電視、聽(tīng)收音機(jī)、上網(wǎng)、看報(bào)紙等途徑積累各種有用的知識(shí)。我們要知道，豐富的知識(shí)是解決問(wèn)題的基礎(chǔ)。其次，我們要善于學(xué)習(xí)，并把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合，因?yàn)?ldquo;學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”還有一點(diǎn)十分重要，那就是觀察，任何地方都可以是思考的“實(shí)戰(zhàn)場(chǎng)地”，任何普通平凡的事物和現(xiàn)象也都可以是我們的觀察對(duì)象。
以思考為話(huà)題的議論文范文篇二
在生活中，我們或許早已習(xí)慣于以“專(zhuān)家”、“大師”、“學(xué)術(shù)權(quán)威”們的意見(jiàn)為自己的意見(jiàn)。誠(chéng)然，專(zhuān)家大師之言在很多情況下是正確高明的。但是他們畢竟是凡人不是神明，他們不可能在任何事情上都是正確無(wú)錯(cuò)的。甚至可以說(shuō)，專(zhuān)家大師們犯錯(cuò)，比普通人所犯的錯(cuò)誤更難以糾正。因?yàn)樵诠猸h(huán)的籠罩下，少有人有質(zhì)疑他們意見(jiàn)的勇氣。
那么，我們?cè)趺崔k?方法很簡(jiǎn)單：學(xué)會(huì)獨(dú)立思考。早在幾百年前，思想家康德就曾說(shuō)過(guò)：“要敢于運(yùn)用自己的理智。”只有我們擁有了自主甄別是非的意識(shí)，我們才不會(huì)被大師專(zhuān)家們頭頂?shù)墓猸h(huán)蒙蔽了雙眼，而陷入盲從之中。
一個(gè)人倘若喪失了獨(dú)立思考的能力，就會(huì)陷入盲從;一個(gè)社會(huì)倘若喪失了獨(dú)立思考的能力，就會(huì)陷入黑暗與停滯之中。明清時(shí)期的中國(guó)就是如此，明清時(shí)代，“天不生仲尼，萬(wàn)古將如永夜。”一類(lèi)的荒.唐謊言盛行于世，人們將傳統(tǒng)儒學(xué)信條奉若天道神律，即便是對(duì)其加以思考討論，在當(dāng)時(shí)人的眼中都是褻瀆神明、大逆不道的，更遑論質(zhì)疑、否定進(jìn)而創(chuàng)新了。于是乎在這種頂禮膜拜中，中國(guó)在停滯的泥潭中越陷越深，直到鴉片烽火如同閃電般劃破中華大地上方死寂的天空。中國(guó)才逐步走出迷信盲從，重新踏上前進(jìn)之路。由此可見(jiàn)，獨(dú)立思考是走向進(jìn)步和成功不可缺少的因子。一味迷信盲從難免失敗。
相反，倘若一個(gè)人將獨(dú)立思考融入了自己的血液，那么他就會(huì)獲得強(qiáng)大的生命力和前行的動(dòng)力，不斷糾正錯(cuò)誤，修正方向，最終勝利的抵達(dá)目的地。正是因?yàn)闆](méi)有盲從權(quán)威，袁隆平才得以擺脫籠罩了世界植物界半個(gè)世紀(jì)的“水稻謬論”的影響，從而開(kāi)創(chuàng)出水稻雜交育種的嶄新時(shí)代，讓人類(lèi)看到了徹底擺脫饑餓、實(shí)現(xiàn)豐衣足食的希望。由此可見(jiàn)，獨(dú)立思考是通往成功的必由之路。
獨(dú)立思考需要智慧，一個(gè)人倘若沒(méi)有足夠的智慧，他就無(wú)法透過(guò)表象看到實(shí)質(zhì)，因此他看到的就不會(huì)是真正的真理，而是光怪陸離的扭曲圖景。這兩類(lèi)人，前者是懦夫、是羔羊，只會(huì)助長(zhǎng)錯(cuò)誤的傾向。后者是瘋子，是闖進(jìn)珠寶店的野蠻人，只知否定與破壞，而不知如何提出正確的主張。因而，獨(dú)立的思考，是發(fā)展的道路，是通向真理的道路，更是成功的必由之路!
新的時(shí)代需要新的聲音。讓我們學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，為了時(shí)代的進(jìn)步盡自己的一點(diǎn)綿薄之力。新的時(shí)代需要有新思想的新人，讓我們學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，為自己搭建一條通往成功的道路吧!
以思考為話(huà)題的議論文范文篇三
今天有點(diǎn)抽風(fēng)，去上了半節(jié)“科學(xué)社會(huì)主義”的課，雖然沒(méi)怎么好好聽(tīng)，但是其中有一個(gè)發(fā)言的環(huán)節(jié)還是給我留下點(diǎn)印象，因?yàn)橛行┩瑢W(xué)的發(fā)言讓我想到了一些問(wèn)題。
自我能夠獨(dú)立思考以來(lái)，這些所謂的政治課在我的眼中就是一門(mén)清潔課，洗的東西就是你的大腦。我們自小學(xué)開(kāi)始就開(kāi)始上思想道德的課，這可以說(shuō)是政治入門(mén)課吧;然后就是直接開(kāi)了一門(mén)叫做政治的獨(dú)立科目，一直上到了高中，甚至在我高考的那個(gè)時(shí)候還有獨(dú)立的“政治”專(zhuān)業(yè)考生，把“政治”當(dāng)作一門(mén)專(zhuān)業(yè)課來(lái)考，這在現(xiàn)在看來(lái)其實(shí)多少有點(diǎn)啼笑皆非的感覺(jué)。然后就是到了大學(xué)，每年的政治課的學(xué)分都是很高的，3到6分不等，而其實(shí)我們的專(zhuān)業(yè)課有的也就是2學(xué)分而已。到了考研，政治還是一門(mén)獨(dú)立的科目，和英語(yǔ)、專(zhuān)業(yè)課三足鼎立，意思是如果政治覺(jué)悟不足的話(huà)，你是不能接受更高一層的教育的。及至到我讀上了研究生，每周3節(jié)的“哲學(xué)”課與“科學(xué)社會(huì)主義”還是像幽魂一樣跟在身后，大有死纏爛打之勢(shì)。
都說(shuō)政治能夠使人變得聰明，那是因?yàn)樵诓煌恼斡^點(diǎn)的碰撞中，人們能夠得到啟蒙和思考。然而單一的政治灌輸，一成不變的觀點(diǎn)早已經(jīng)抹殺了一代又一代人的思考能力。在政治思想大一統(tǒng)之后，中國(guó)再也沒(méi)有出過(guò)什么大師級(jí)的人物，尤其是文史哲的政治化使很多受過(guò)教育的人產(chǎn)生了思維的依賴(lài)性，思想的惰性，他們開(kāi)始相信只有A是正確的，而B(niǎo)CD等都是錯(cuò)誤的。但常識(shí)告訴我們，沒(méi)有什么是絕對(duì)正確的，也沒(méi)有什么真理是永恒的，絕對(duì)化的傾向排除了其他的可能性，也就抹殺了思考的空間，從而使人順從和變笨。對(duì)文化思想的控制向來(lái)是統(tǒng)治者慣用的方式，從秦始皇焚書(shū)坑儒開(kāi)始，到漢朝的獨(dú)尊儒術(shù)，直至清朝的文字獄，無(wú)不在強(qiáng)化著這個(gè)傾向。而隨著信息技術(shù)的發(fā)展，在一些一黨制的國(guó)家,這種對(duì)思想的鉗制也大有加強(qiáng)的趨勢(shì)。社會(huì)主義好，但是如果過(guò)分強(qiáng)調(diào)專(zhuān)制和中央集權(quán)的話(huà)，最后難免會(huì)走向極端。
我本以為像這種有洗腦功效的課在研究生這個(gè)教育層次上也只是走個(gè)過(guò)場(chǎng)而已，因?yàn)槲矣X(jué)得研究生本就應(yīng)該具備獨(dú)立思考的能力，可以獨(dú)立地、批判地看待這個(gè)社會(huì)存在的一些問(wèn)題，從而作出自己的判斷，而不是新聞媒體怎么說(shuō)、教科書(shū)上怎么教，自己就怎么接受。像這種灌輸式的教育，要被動(dòng)的接受很容易，就像被強(qiáng)奸的時(shí)候不反抗，任人魚(yú)肉;但是在很多時(shí)候我們更應(yīng)該去說(shuō)不，因?yàn)檎嫦嗤⒉蝗绱?。今天有些女生在課堂上發(fā)言，談?wù)撐覀兊拈_(kāi)國(guó)閱兵，用的都是我們小學(xué)就習(xí)慣的頌德式的文體，而且她們用得很舒服。而老師更是雷人雷語(yǔ)不斷，說(shuō)什么給人家祝壽的時(shí)候不能說(shuō)壞的東西，意思是中華人民共和國(guó)六十華誕的時(shí)候我們就應(yīng)該把那些本應(yīng)該摒棄的、早應(yīng)該改進(jìn)的都拋諸腦后。然而我們這個(gè)民族有時(shí)候就是有種習(xí)慣忘卻的特質(zhì)，很多東西過(guò)去了就過(guò)去了，我們不會(huì)再去想它;又或者，遇到問(wèn)題了，發(fā)現(xiàn)差距了，明明是可以解決的時(shí)候，卻攤上“國(guó)情”二字，以不作為作為解決的辦法，結(jié)果是問(wèn)題越積越多，永遠(yuǎn)也沒(méi)法解決。
下午在豆瓣上看到小青師姐發(fā)的一篇日記，說(shuō)是她給一個(gè)初中生補(bǔ)習(xí)，那個(gè)學(xué)生的文章寫(xiě)得不錯(cuò)，比較有個(gè)性，但是卻被老師批得一文不值。其原因不是他的文章有什么問(wèn)題，而是老師認(rèn)為他的文章在考場(chǎng)上無(wú)法取得高分，不符合“好作文”的標(biāo)準(zhǔn)，需要“改正”。不過(guò)那個(gè)孩子很倔強(qiáng)，還說(shuō)了一句引人深思的話(huà)：“如果我按照老師說(shuō)的那么寫(xiě)的話(huà)，那我豈不是倒退回小學(xué)的水平了嗎?這樣的話(huà)，我就失去了獨(dú)立寫(xiě)作的能力了。”小青說(shuō)自己是到了大學(xué)的時(shí)候才開(kāi)始重新追求這種獨(dú)立寫(xiě)作的能力，而我也是花了好幾個(gè)月的時(shí)間才擺脫掉應(yīng)試作文的范式——那種空洞而言之無(wú)物的句式與修辭，一成不變的N段論和起承轉(zhuǎn)合……作為一個(gè)中學(xué)生能夠堅(jiān)持自己的個(gè)性實(shí)在是難能可貴，可惜的是，也許他注定只能夠被埋沒(méi)在應(yīng)試教育的框框中，這些框框從始至終地在抹殺人的個(gè)性和創(chuàng)造力，把學(xué)生都培養(yǎng)成一部部熟練的考試機(jī)器，這是何其恐怖的一件事!到我們從一條條獨(dú)木橋后走過(guò)來(lái)后，再想去找回那種原初的創(chuàng)造力的時(shí)候，難免給人一種緣木求魚(yú)的感覺(jué)。
當(dāng)然，你也可以說(shuō)這是現(xiàn)狀、這是“國(guó)情”，那樣的話(huà)就一切問(wèn)題都解決了。我們可以選擇懵懂地快樂(lè)生活，也可以選擇清醒而又痛苦地去追求獨(dú)立思考與寫(xiě)作的能力，這都是個(gè)人的選擇，與別人無(wú)尤。
以思考為話(huà)題的議論文范文篇四
孔子說(shuō)：“學(xué)而不思則罔;思而不學(xué)則殆。”意思是指，如果學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)而不思考，就會(huì)不辨真?zhèn)危荒苋跁?huì)貫通，學(xué)以致用;如果只是苦思冥想?yún)s不認(rèn)真讀書(shū)，就會(huì)孤陋寡聞，才疏學(xué)淺，更不能做到博見(jiàn)約取，標(biāo)新立異。
孔子的這兩句話(huà)闡明了學(xué)習(xí)與思考的辯證關(guān)系。
學(xué)習(xí)與思考是人們?cè)讷@取知識(shí)過(guò)程中，兩個(gè)相輔相成，密不可分的思維活動(dòng)。只學(xué)習(xí)不思考不行，只思考不學(xué)習(xí)也不行。只有將二者正確地結(jié)合起來(lái)，才算真正懂得了學(xué)習(xí)與思考的辯證關(guān)系。
這里所說(shuō)的學(xué)習(xí)，主要指從書(shū)本上汲取間接經(jīng)驗(yàn)。古今中外，凡成大學(xué)問(wèn)者，無(wú)一不是博覽群書(shū)，讀破萬(wàn)卷的。人非生而知之，只有不斷學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗(yàn)、成果，充實(shí)自己的頭腦，才能進(jìn)一步有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造。革命導(dǎo)師馬克思為了完成資本論這一巨著，曾在大英博物館潛心研究，留下了深深的足跡。可見(jiàn)認(rèn)真讀書(shū)是成才所不可缺少的。要勤于學(xué)習(xí)，必須博覽熟記，持之以恒。魯迅先生說(shuō)：讀書(shū)“必須如蜜蜂一樣，采過(guò)許多花，才能釀出蜜來(lái)，倘若叮在一處，所得就非常有限，枯燥了”。另外，學(xué)習(xí)還要持之以恒，要“戒怠荒，戒無(wú)恒，戒躁急，戒泛雜”，只有這樣，才能學(xué)有所成。
然而，學(xué)習(xí)本身并非目的，學(xué)會(huì)舉一反三，靈活運(yùn)用知識(shí)才是真正的目的。為此，就必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性，進(jìn)行積極、認(rèn)真的思考，弄清知識(shí)的來(lái)龍去脈以及知識(shí)的有機(jī)聯(lián)系。如果學(xué)到的東西不經(jīng)頭腦加工，就好比吃下的食物未經(jīng)口腔咀嚼、腸胃消化，即便是美味佳肴，也不會(huì)被身體吸取一樣，非但無(wú)益，反而有害。法國(guó)作家伏爾泰對(duì)此有著十分精辟的論述，他說(shuō)：“書(shū)讀得越多而不加思考，你就會(huì)覺(jué)得你知道得很多。而當(dāng)你讀書(shū)思考得越多的時(shí)候，你就會(huì)清楚地看到你知道得還很少。”可見(jiàn)善于思考是多么重要!
要善于思考，需要有蜜蜂釀蜜的精神。每一克甜美的蜂蜜不知凝聚了那小生命的多少的心血。思考也需要我們下苦功夫，以“打破沙鍋問(wèn)到底”的探索精神去鉆研，切不可不懂裝懂，淺嘗輒止。
學(xué)習(xí)是思考的基礎(chǔ)，思考是學(xué)習(xí)的升華。在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上思考，思考才能深入;在思考的前提下學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)才有效果。同時(shí)對(duì)所學(xué)的知識(shí)必須結(jié)合實(shí)際反復(fù)運(yùn)用，知識(shí)才能鞏固，技能才可純熟，這就是我們掌握知識(shí)的必由之路。
愿我們大家都能勤于學(xué)習(xí)，善于思考，去勇敢地攀登科學(xué)知識(shí)之顛。
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