《白巖松:行走在愛(ài)與恨之間》是一本白巖松行走、思考的散文隨筆，是他近年來(lái)行走的所見(jiàn)、所感、所悟。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的《行走在愛(ài)與恨之間》讀后感1000字10篇，以供大家參考借鑒!

　　《行走在愛(ài)與恨之間》讀后感范文一

　　別人是靠不住的，還是要靠自己。

　　——白巖松

　　時(shí)隔七年，《巖松看日本》再次以文字形式重現(xiàn)，然而，七年的時(shí)間，沙漏倒流了一次又一次，世界早已物是人非，有些過(guò)去再也回不去了。但是，《行走在愛(ài)與恨之間》卻帶我們于文字中窺探過(guò)去點(diǎn)滴，為中國(guó)尋找更好的明天!

　　《行走在愛(ài)與恨之間》是2007年的電視訪談節(jié)目《巖松看日本》的文字版本，節(jié)目策劃初衷，就是真正全面的了解日本，知己知彼，取長(zhǎng)補(bǔ)短，讓自己更加強(qiáng)大。

　　中日關(guān)系總是剪不斷理還亂，一水相隔的鄰邦，國(guó)仇家恨的敵人，合作共贏的朋友……日本之于中國(guó)，注定身份復(fù)雜。中日的往來(lái)，幾經(jīng)波折，幾度溫暖。白巖松就是在這樣一個(gè)日本與中國(guó)即將陷入冷戰(zhàn)的狀態(tài)下，選擇穿梭在日本的大街小巷，去了解一個(gè)我們所看不到的不一樣的日本!從日本的政治、經(jīng)濟(jì)、生活、文化、時(shí)尚、娛樂(lè)等，去看這個(gè)鄰國(guó)用短短百年時(shí)間，如何創(chuàng)造出如此令世界矚目的成績(jī)。只有當(dāng)我們能在冷靜中悟出日本的強(qiáng)大，中國(guó)才能更上一層樓。

　　日本如今留給我們的最大問(wèn)題，就是對(duì)于第二次世界大戰(zhàn)的看法和態(tài)度。從靖國(guó)神社到和平博物館，迥然不同的聲音此起彼伏。供奉日本二戰(zhàn)戰(zhàn)犯的靖國(guó)神社，許多扭曲二戰(zhàn)歷史的解說(shuō)蒙蔽游人的世界觀，右翼分子的頻繁參拜，更加體現(xiàn)出神社的特殊性。盡管我們很憤怒，各種反對(duì)的聲音也不少，但是，我們也是心有余而力不足。唯一能做的，就是讓自己的國(guó)家更加強(qiáng)大，用實(shí)力去說(shuō)話(huà)!都說(shuō)，愛(ài)與恨同時(shí)存在。在京都，就有著一家與靖國(guó)神社歷史觀截然不同的紀(jì)念館。它是由立命館大學(xué)創(chuàng)立的國(guó)際和平博物館，里面整理了許多二戰(zhàn)期間日軍犯下的罪行，對(duì)那段歷史有著清醒的認(rèn)識(shí)。是啊，即使身處日本，你也能找到與你共鳴的同行者，他們相信，人間需要愛(ài)，人類(lèi)需要和平!

　　看一個(gè)國(guó)家，先看民眾的日常生活。走進(jìn)日本，你會(huì)有一種從未有過(guò)的舒心。因?yàn)槿毡镜慕值蓝际指蓛簦毡镜沫h(huán)保做得讓人拍案叫絕。日本的垃圾處理廠隨處可見(jiàn)，而且科技與藝術(shù)完美結(jié)合。舞洲工廠就是這樣一個(gè)多功能的垃圾處理中心。既可以進(jìn)行垃圾處理變廢為寶，還會(huì)開(kāi)放給人們參觀，并且有許多專(zhuān)門(mén)為兒童設(shè)計(jì)的介紹環(huán)保之前的大屏幕。日本環(huán)保教育從孩子抓起真的值得中國(guó)好好學(xué)習(xí)。日本人民對(duì)于垃圾分類(lèi)都是十分自覺(jué)的，一周兩三次，每次都會(huì)有家庭自發(fā)整理垃圾站。垃圾分類(lèi)十分細(xì)致，不會(huì)存在隨便亂放的現(xiàn)象。透過(guò)日本，審視中國(guó)，國(guó)人的素質(zhì)教育還有待提高。也許，只有每個(gè)人都把這件事視為自己的責(zé)任，中國(guó)環(huán)境才能有所突破。

　　即使芥蒂頗深，但我們不得不承認(rèn)，日本在某些領(lǐng)悟確實(shí)比中國(guó)出色。白巖松拋開(kāi)自己的國(guó)家情節(jié)，以一個(gè)媒體人的身份“行走在愛(ài)恨之間”，用客觀的眼光，一分為二看日本。正是如此，我們才看到了極端右翼分子的二戰(zhàn)史觀，聽(tīng)到了日本多數(shù)民眾理性的支持和平的心聲，感受到日本引領(lǐng)亞洲的時(shí)尚潮流，體驗(yàn)到日本無(wú)處不在的國(guó)民意識(shí)……白巖松是一個(gè)理智的人，他用專(zhuān)業(yè)的眼光看日本，讓我們看到了一個(gè)新聞人的敬業(yè)與責(zé)任。沒(méi)錯(cuò)，不管我們身處哪一行業(yè)，只有用理性的眼光，才能看到正確的方向。

　　這本書(shū)，讓我對(duì)自己的價(jià)值觀有了不一樣的判斷。正如社會(huì)主義核心價(jià)值觀，節(jié)目以愛(ài)國(guó)為目的出發(fā)，用敬業(yè)的態(tài)度和眼光，挖掘日本的富強(qiáng)密碼，創(chuàng)造更加文明的社會(huì)。自由編成的歌，唱出我們的愛(ài)恨。讓我們行走在愛(ài)恨之間，感受世界;行走在愛(ài)恨之外，審視世界!

　　《行走在愛(ài)與恨之間》讀后感范文二

　　暑假期間，我讀了白巖松的《行走在愛(ài)與恨之間》。該書(shū)講述的是白巖松等一行人到日本進(jìn)行參觀，交流學(xué)習(xí)等一系列活動(dòng)，對(duì)日本的歷史、文化、科技和時(shí)尚等方面都做了了解，該書(shū)首先講述了中日兩國(guó)的關(guān)系在政治上關(guān)系較為緊張，在經(jīng)濟(jì)文化上的交流較多，這也就是中日難舍難分的“愛(ài)與恨”。

　　第一部分先講述白巖松等一行人參觀日本的各種紀(jì)念館、紀(jì)念碑以及公園等。經(jīng)過(guò)當(dāng)?shù)氐耐?，?duì)本地一些景點(diǎn)進(jìn)行了拍攝，該書(shū)中也有許多相關(guān)插圖。書(shū)中提到日本在文物保護(hù)方面做的很好，之前我國(guó)在這方面的意識(shí)淡薄，不少文物都流失或被毀壞了。書(shū)中特別提到令國(guó)人憎恨的靖國(guó)神社，這時(shí)刻提醒著我們要銘記歷史，勿忘國(guó)恥!富強(qiáng)，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀之一，我們的國(guó)家要富強(qiáng)起來(lái)，才能得到他人的尊重，才能真正從過(guò)去的屈辱的歷史中走出來(lái)。

　　書(shū)中還講到日本人民的生活。日本人的生活垃圾能夠做到分類(lèi)裝置，這個(gè)對(duì)環(huán)境保護(hù)和廢品回收利用都有很好的影響。書(shū)中采訪道一些中年的居民，他們說(shuō)到:“剛開(kāi)始都不太習(xí)慣，但這是每個(gè)人的義務(wù)，是大家保護(hù)環(huán)境的責(zé)任。久而久之，大家都適應(yīng)了這種垃圾分類(lèi)的方式，也不會(huì)花費(fèi)許多時(shí)間，都是舉手之勞。”這體現(xiàn)日本民眾的文明，這也是國(guó)人需要學(xué)習(xí)的。實(shí)際上我國(guó)公民的整體文明素養(yǎng)并不高。在外國(guó)工作場(chǎng)合都有漢字標(biāo)識(shí)的告誡中國(guó)人在公眾場(chǎng)合注意的禮儀，這不僅是個(gè)人素養(yǎng)的體現(xiàn)，更是愛(ài)國(guó)情懷的表現(xiàn)。

　　書(shū)上也涉及到了日本的飲食文化和日常青年的穿衣打扮。日本的消費(fèi)水平比較高，普通的一碗清水面都要消費(fèi)不少，就充分體現(xiàn)了日本是經(jīng)濟(jì)大國(guó)的特點(diǎn)。書(shū)中提到日本的穿衣打扮也影響著世界的潮流。青年們都打扮的非常時(shí)尚，與時(shí)俱進(jìn)。

　　前往日本的一行人還感受到了日本的傳統(tǒng)文化，還參觀了日本的相撲。相比我國(guó)，日本對(duì)于傳統(tǒng)文化的保護(hù)還是做得比較到位的。有不少青年人愿意參與到傳統(tǒng)風(fēng)俗文化的發(fā)展中去。我國(guó)一些地方的民風(fēng)民俗逐漸不為人所知，一些古老經(jīng)典的民族樂(lè)器也少有青少年學(xué)習(xí)。這樣中華民族的一些傳統(tǒng)文化難以得到傳承。如今，川劇、京劇等，較為著名的民族文化逐漸得到國(guó)家的重視，漸漸開(kāi)始發(fā)展壯大。

　　中華傳統(tǒng)文明有許多是沿用至今的，如孔子、老子的思想，精神境界等還有待我們繼續(xù)研究學(xué)習(xí)。全國(guó)各地的教育機(jī)構(gòu)不斷完善，偏遠(yuǎn)山區(qū)的孩子也能得到良好的教育，這為國(guó)家的文明發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，

　　一個(gè)國(guó)家是否富強(qiáng)決定著它在國(guó)際上的地位。富強(qiáng)民主文明和諧，這是我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的國(guó)家層面八字精華，這是國(guó)家發(fā)展的方向，同時(shí)需要集結(jié)每個(gè)人的努力，為社會(huì)主義建設(shè)而奮斗!

　　《行走在愛(ài)與恨之間》讀后感范文三

　　“先把愛(ài)放到一邊，去了解最好的一個(gè)選擇，了解的多了，一切皆有可能”常言道，知己知彼百戰(zhàn)不殆!我們對(duì)日本人來(lái)說(shuō)有的恐怕只是恨意，但我們是否真正的了解日本呢?真如巖松所說(shuō)，放下愛(ài)恨，行走在愛(ài)恨之外，多去了解，那么中日關(guān)系又豈能沒(méi)有改善的時(shí)候呢?

　　當(dāng)然，人生亦是如此!人們往往會(huì)被曾經(jīng)的埋藏在心底恨意所干擾，如此你便會(huì)被情緒左右，便不能真正的了解眼前的事，不能真正的看清眼前的人!此時(shí)，不妨先放下那所謂的愛(ài)恨，去了解，去熟悉，也唯有如此你才能坦然處理，欣然面對(duì)!

　　當(dāng)然，從這本書(shū)中我們也看得到，一部分日本人對(duì)待歷史的角度是不正確的!他們?cè)谟幸獾难谏w自己父輩祖輩曾經(jīng)犯下的錯(cuò)!現(xiàn)實(shí)社會(huì)中我們又何嘗不是如此呢!我們總是有意無(wú)意的去掩飾我們的不足!其實(shí)這是很愚蠢也是很不正確的做法，不管怎樣，事情就是那樣，已經(jīng)發(fā)生了，你的不足就是不足，你的錯(cuò)就是你的錯(cuò)誤，你永遠(yuǎn)掩飾不了!你要做的是勇敢的正確面對(duì)它，處理它，唯有如此你才更上一層樓!

　　這書(shū)中也介紹了不少日本比較領(lǐng)先的地方!我想這也是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的地方，不能因?yàn)槲覀兺春奕毡揪偷种迫毡镜囊磺袞|西!這是不理性的也是不正確的!比如說(shuō)日本民眾的環(huán)保意識(shí)，比如日本動(dòng)漫界人物對(duì)工作的認(rèn)真，嚴(yán)謹(jǐn)，熱愛(ài)!這些是我們所不足的，我們應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)，這樣才能向強(qiáng)國(guó)更進(jìn)一步!才能讓我國(guó)發(fā)展的更好!

　　說(shuō)完這本書(shū)，再說(shuō)說(shuō)作者!巖松，在中日關(guān)系緊張的時(shí)候，在中國(guó)人最痛恨日本的時(shí)候!敢于走向日本，敢于接觸日本，了解日本，而后介紹給國(guó)人!這種敢于邁出第一步的人，這種勇敢的精神恐怕也值得你我欽佩!另外，作為國(guó)人，巖松又何嘗不痛恨日本，但整本書(shū)中的言語(yǔ)卻絲毫不偏激，始終保持著冷靜的視角，平實(shí)，客觀的態(tài)度，介紹日本!這種情懷又豈能不令我們心生敬意呢?

　　巖松的人，話(huà)，書(shū)，告訴我們這樣一個(gè)啟示：不管對(duì)手與我們有著怎樣的情結(jié)，有著多少恩怨，不管你多么的討厭亦或是多么憎恨你的對(duì)手，在此之前，請(qǐng)把愛(ài)恨放到一邊，多去了解，用樂(lè)觀的態(tài)度去對(duì)待!如此你的人生之境便會(huì)到達(dá)更高的層次!

　　《行走在愛(ài)與恨之間》讀后感范文四

　　斷斷續(xù)續(xù)的把白巖松的《行走在愛(ài)與恨之間》看完了，作為一本電視節(jié)目的文字版，圖文并茂，讀起來(lái)不枯燥，文字也淺顯易懂，不費(fèi)神，很適合現(xiàn)在的自己閱讀。

　　在序里，白巖松寫(xiě)了一些關(guān)于中國(guó)和日本現(xiàn)在的政治局面，中國(guó)和日本的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，中日雙方這幾年的關(guān)系等等，說(shuō)實(shí)話(huà)不太看得懂，不過(guò)大概明白了為什么07年就做的電視節(jié)目，要到14年又重新做一遍。知己知彼，百戰(zhàn)不殆，了解對(duì)方，同時(shí)也了解自己。這既是一次節(jié)目的記錄，也是一次認(rèn)識(shí)日本的旅程。

　　書(shū)里分了好多章節(jié)，分別介紹了對(duì)日本的初印象，靖國(guó)神社、和平博物館等，還有對(duì)日本政界、財(cái)經(jīng)界、影視界、文化界、音樂(lè)界等代表人物的采訪。但讓我印象深刻卻不是這些，是那里的國(guó)民意識(shí)，有許多值得探討和學(xué)習(xí)的地方。

　　首先是防災(zāi)。日本作為一個(gè)多地震的國(guó)家，有防災(zāi)的意識(shí)無(wú)可厚非，并不驚訝。但想到上一個(gè)星期的剛剛發(fā)生的長(zhǎng)江沉船事件，又覺(jué)得災(zāi)難的不可預(yù)見(jiàn)性，讓人害怕。有一個(gè)細(xì)節(jié)很特別，在東京市，“區(qū)”的概念要比北京小的多，但沒(méi)個(gè)區(qū)都建立了防災(zāi)教育和體驗(yàn)項(xiàng)目，重點(diǎn)對(duì)未成年人進(jìn)行災(zāi)前預(yù)防訓(xùn)練，且一些學(xué)校就被設(shè)為周邊的第一避難所，并設(shè)有專(zhuān)門(mén)放置防災(zāi)資材的鐵皮房子。特別的不是這些，而是每一個(gè)鐵皮房子里存放的給予人民生存保障的食品保質(zhì)期是5年，一般到第四年的時(shí)候就會(huì)更換，更換下來(lái)的食品又會(huì)在進(jìn)行各種防災(zāi)演習(xí)時(shí)讓們吃掉，所以不會(huì)浪費(fèi)。就是這樣常態(tài)化的管理，才讓幼小的孩子都能不懼怕災(zāi)難的突然來(lái)臨，因?yàn)樗麄円呀?jīng)學(xué)會(huì)了應(yīng)對(duì)災(zāi)難的逃生技能。而我們呢?

　　其次是日本的環(huán)保。舞洲垃圾處理工廠外形五顏六色，像個(gè)大型的兒童樂(lè)園，十分干凈，不是印象中的垃圾堆埋區(qū)那種又臟又臭的樣子。許多專(zhuān)門(mén)為兒童設(shè)計(jì)的介紹環(huán)保知識(shí)的大屏幕、科普觀摩走廊，親身體驗(yàn)垃圾處理的流程，不得不說(shuō)，這個(gè)國(guó)家真的非常懂得“一切從娃娃抓起”。變廢為寶，讓這個(gè)自負(fù)盈虧的大房子在投資巨大的情況下，既能將城市生活垃圾進(jìn)行100%的無(wú)害化處理，居然還能保持略有盈利，這才是“雙贏”。我們也開(kāi)始有了垃圾分類(lèi)的認(rèn)識(shí)，可回收、不可回收的分類(lèi)垃圾筒已經(jīng)在大街小巷遍布開(kāi)來(lái)，但是有幾個(gè)是能真正按著分類(lèi)正確投放的。細(xì)致的垃圾分類(lèi)箱分為許多，有投入垃圾塑料瓶的，有投入新聞報(bào)紙雜志的，有廚余垃圾的，有回收電池的，細(xì)致的垃圾分類(lèi)可以分到17類(lèi)。不同的類(lèi)別分期分時(shí)收集，給每個(gè)家庭逐步養(yǎng)成習(xí)慣，這個(gè)過(guò)程或許會(huì)非常漫長(zhǎng)，但卻是非常值得學(xué)習(xí)的。細(xì)致的分類(lèi)，可以減少多少人工分類(lèi)的時(shí)間，我們不會(huì)再在微博上看見(jiàn)環(huán)衛(wèi)工人滿(mǎn)是傷痕的雙手，不再擔(dān)心會(huì)有垃圾桶里的玻璃碎片劃傷他們。環(huán)保，該是全民的環(huán)保。

　　第三，日本的落語(yǔ)，廈門(mén)的南音。書(shū)中有一章，專(zhuān)門(mén)介紹了日本的單口相聲——落雨。本不懂，卻忽然記起了和好友三人在廈門(mén)旅行時(shí)，一定要去尋找的廈門(mén)古老樂(lè)種——南音。同是民間曲藝演出的小劇場(chǎng)，雖已逐漸淡出大眾的視野，卻仍在變化的時(shí)代中尋找生存空間和傳承的傳統(tǒng)表演藝術(shù)形式。

　　第四，飲食。關(guān)于吃，眾所周知的有日本的拉面、生魚(yú)片、抹茶，還有非常有特色的日本壽司?，F(xiàn)在我們習(xí)慣將一些國(guó)家的食物用料理來(lái)稱(chēng)呼，比如日本料理、韓國(guó)料理，它們都具有一種將食物和器具完美融合的美感。就像書(shū)里說(shuō)的，“日本的飲食是很在意儀式感的，不光在于味道，他們很注重食物的擺放和美，甚至切的薄片要用底下有顏色的盤(pán)子襯托出來(lái)?！北容^喜歡關(guān)注各色各樣的家居用品，最?lèi)?ài)在淘寶上閑逛那些有特色的碗、盤(pán)子、茶杯等等，不難發(fā)現(xiàn)，帶有日式風(fēng)格的許多日常用品，已慢慢進(jìn)入我們的生活，成為好多女生的心頭愛(ài)，而我們傳統(tǒng)的茶具、青花瓷、漆器已經(jīng)逐漸淡出生活，在年輕人眼里成為了“古董”。當(dāng)然，或許這只是其中的一部分，并不代表所有，但這種美感卻是讓人記憶深刻的。

　　第五，銀色一族。千葉縣的老人求職中心為不少65歲以上的老年人找到重新就業(yè)的機(jī)會(huì)，開(kāi)啟了銀色一族的“第二人生”。感覺(jué)被社會(huì)需要，是這些前來(lái)登記求職意愿的老年人最重要的理由。他們會(huì)有自己非常明確的工作意愿，而工作人員也會(huì)盡可能地按照老人們的要求為他們安排合適的工作，例如：自行車(chē)停車(chē)場(chǎng)的整理、公園清掃、垃圾分選、園木修剪等一些輕體力勞動(dòng)，把工作和自己的興趣愛(ài)好相結(jié)合，同時(shí)還能增加點(diǎn)收入，便成為了更愉快的事情。老齡化的問(wèn)題每年都提，要不要延遲退休日期成了多方專(zhuān)家爭(zhēng)論的話(huà)題，其實(shí)，我們也不妨嘗試這樣的辦法，讓愿意工作的老年人繼續(xù)在自己喜歡的工作上繼續(xù)發(fā)光發(fā)熱，繼續(xù)尋找自己的人生價(jià)值。

　　結(jié)束時(shí)，看到了這樣一段話(huà)，“在日本，我們總能看到中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)日本的影響，比如文字，比如建筑，比如唐詩(shī)和宋詞。同樣在日本，我們也時(shí)刻感受到日本當(dāng)代文化對(duì)中國(guó)的影響，比如動(dòng)漫，比如時(shí)尚，比如流行音樂(lè)。那么，我們當(dāng)代文化對(duì)日本的影響多嗎?回答是否定的，這個(gè)答案并不讓人愉快。我們的確該底下頭來(lái)仔細(xì)的想一想?！?/p>

　　合上書(shū)，仿佛跟著筆者的足跡粗略的游覽了一遍日本，東京的櫻花、京都的街道，像一幅幅美麗的畫(huà)卷映在腦海里。而不可忘卻的歷史也會(huì)像南京大屠殺遇難者紀(jì)念館里一張張觸目驚心的照片深深映在心里。

　　《行走在愛(ài)與恨之間》讀后感范文五

　　《行走在愛(ài)與恨之間》，是我閱讀的白巖松的第一本書(shū)，這本書(shū)是《巖松看日本》系列節(jié)目的文字版本，時(shí)隔七年，再版。2007年我正處于大學(xué)階段，對(duì)于這些政治經(jīng)濟(jì)什么的，總是沒(méi)有太大的興趣，而現(xiàn)在，慢慢地開(kāi)始接觸，接觸中總會(huì)產(chǎn)生些思考，這本書(shū)，讓我看到了一個(gè)多方面的日本，同時(shí)也看到了亟待發(fā)展的中國(guó)。

　　書(shū)里分了好多章節(jié)，分別介紹了對(duì)日本的初印象，靖國(guó)神社、和平博物館等，還有對(duì)日本政界、財(cái)經(jīng)界、影視界、文化界、音樂(lè)界等代表人物的采訪。但讓我印象深刻卻不是這些，是那里的國(guó)民意識(shí)，有許多值得探討和學(xué)習(xí)的地方。

　　首先是防災(zāi)。日本作為一個(gè)多地震的國(guó)家，有防災(zāi)的意識(shí)無(wú)可厚非，并不驚訝。但想到之前才發(fā)生的長(zhǎng)江沉船事件，又覺(jué)得災(zāi)難的不可預(yù)見(jiàn)性，讓人害怕。有一個(gè)細(xì)節(jié)很特別，在東京市，“區(qū)”的概念要比北京小的多，但每個(gè)區(qū)都建立了防災(zāi)教育和體驗(yàn)項(xiàng)目，重點(diǎn)對(duì)未成年人進(jìn)行災(zāi)前預(yù)防訓(xùn)練，且一些學(xué)校就被設(shè)為周邊的第一避難所，并設(shè)有專(zhuān)門(mén)放置防災(zāi)資材的鐵皮房子。特別的不是這些，而是每一個(gè)鐵皮房子里存放的給予人民生存保障的食品保質(zhì)期是5年，一般到第四年的時(shí)候就會(huì)更換，更換下來(lái)的食品又會(huì)在進(jìn)行各種防災(zāi)演習(xí)時(shí)讓們吃掉，所以不會(huì)浪費(fèi)。就是這樣常態(tài)化的管理，才讓幼小的孩子都能不懼怕災(zāi)難的突然來(lái)臨，因?yàn)樗麄円呀?jīng)學(xué)會(huì)了應(yīng)對(duì)災(zāi)難的逃生技能。而我們呢?

　　其次是日本的環(huán)保。舞洲垃圾處理工廠外形五顏六色，像個(gè)大型的兒童樂(lè)園，十分干凈，不是印象中的垃圾堆埋區(qū)那種又臟又臭的樣子。許多專(zhuān)門(mén)為兒童設(shè)計(jì)的介紹環(huán)保知識(shí)的大屏幕、科普觀摩走廊，親身體驗(yàn)垃圾處理的流程，不得不說(shuō)，這個(gè)國(guó)家真的非常懂得“一切從娃娃抓起”。變廢為寶，讓這個(gè)自負(fù)盈虧的大房子在投資巨大的情況下，既能將城市生活垃圾進(jìn)行100%的無(wú)害化處理，居然還能保持略有盈利，這才是“雙贏”。我們也開(kāi)始有了垃圾分類(lèi)的認(rèn)識(shí)，可回收、不可回收的分類(lèi)垃圾筒已經(jīng)在大街小巷遍布開(kāi)來(lái)，但是有幾個(gè)是能真正按著分類(lèi)正確投放的。細(xì)致的垃圾分類(lèi)箱分為許多，有投入垃圾塑料瓶的，有投入新聞報(bào)紙雜志的，有廚余垃圾的，有回收電池的，細(xì)致的垃圾分類(lèi)可以分到17類(lèi)。不同的類(lèi)別分期分時(shí)收集，給每個(gè)家庭逐步養(yǎng)成習(xí)慣，這個(gè)過(guò)程或許會(huì)非常漫長(zhǎng)，但卻是非常值得學(xué)習(xí)的。細(xì)致的分類(lèi)，可以減少多少人工分類(lèi)的時(shí)間，我們不會(huì)再在微博上看見(jiàn)環(huán)衛(wèi)工人滿(mǎn)是傷痕的雙手，不再擔(dān)心會(huì)有垃圾桶里的玻璃碎片劃傷他們。環(huán)保，該是全民的環(huán)保。

　　我很感謝這本書(shū)，感謝白巖松以及他的同事們，給我們一個(gè)極難得的機(jī)會(huì)了解日本。透過(guò)他的語(yǔ)言，攝像，照片，我能夠很清楚地感受到宛如近在眼前的日本社會(huì)的一個(gè)側(cè)面。這不單是了解一個(gè)國(guó)家那么簡(jiǎn)單，正如書(shū)里所說(shuō)，它是一面鏡子，通過(guò)日本來(lái)照照我們自己。

　　白巖松說(shuō)，我更愿意相信，先把愛(ài)恨放到一邊，去了解是最好的一個(gè)選擇，了解的多了，一切皆有可能。中國(guó)人對(duì)日本人總懷有著愛(ài)恨雜交的情緒。

　　通過(guò)這本書(shū)，看看我們能夠?qū)W到什么，了解到什么，并更清楚地看清自己。這樣我們既不會(huì)盲目自大，也不會(huì)盲目自卑。最最重要的，是我們要學(xué)會(huì)吸取并把有益之處及時(shí)運(yùn)用于我們的國(guó)家與社會(huì)。

　　《行走在愛(ài)與恨之間》讀后感范文六

　　本人很喜歡白巖松的作品，他寫(xiě)的書(shū)我都有去讀，去思考。白老師作為一個(gè)媒體人，用犀利的文字去記錄去思考，但是這本書(shū)，說(shuō)實(shí)話(huà)，我有些失望。

　　這本書(shū)給我感覺(jué)就像我們小時(shí)候?qū)懙牧魉~式的日記，通篇記錄了白老師在日本的所見(jiàn)所聞，靖國(guó)牲社，和平博物館，神風(fēng)特工隊(duì)，日本政要，明星等。我之所以喜歡白老師的書(shū)，原因之一就是書(shū)中有他的思考，在媒體圈摸爬滾打幾十年，對(duì)人生，對(duì)朋友，對(duì)家人，對(duì)身邊的事等等，白老師都有其自己的想法。

　　這本書(shū)更多的是像把問(wèn)題拋給讀者，讓讀者自己去思考。日本很多地方中國(guó)比中國(guó)要好，值得我們理性的去學(xué)習(xí)，不能被所謂的愛(ài)國(guó)蒙蔽了雙眼，這就是白老師所表達(dá)的愛(ài)。日本政要不顧世界人民的反對(duì)，接二連三的參拜晉國(guó)神社，不可理喻的這種對(duì)歷史的踐踏，這就是白老師所表達(dá)的恨。我們作為一個(gè)大國(guó)怎樣去面對(duì)日本，怎樣在愛(ài)與恨之間行走，我想這就是白老師所留下的思考。

　　通篇貌似只有序言的部分算是白老師的評(píng)論吧，其中只有一段話(huà)我是比較認(rèn)可的。日本歷史以來(lái)就是個(gè)傍大腿的國(guó)家，過(guò)去中國(guó)是老大，日本就傍中國(guó)。現(xiàn)在美國(guó)是老大，日本就傍美國(guó)。所以中日關(guān)系的關(guān)鍵在于中國(guó)，只有中國(guó)真正意義上強(qiáng)大了，中日關(guān)系才能破冰或者說(shuō)融冰。

　　這讓我想起個(gè)笑話(huà)，說(shuō)日本不會(huì)向兩個(gè)國(guó)家道歉。一個(gè)是中國(guó)，因?yàn)榧词鼓悴坏狼杆麄円矔?huì)買(mǎi)你的東西，二是韓國(guó)，即使你道歉了，他也不會(huì)買(mǎi)你的東西。

　　其實(shí)把問(wèn)題拋給讀者不是什么壞事，可能是喜歡白巖松的緣故吧，對(duì)他的書(shū)都報(bào)有很高的期待。

　　《行走在愛(ài)與恨之間》讀后感范文七

　　當(dāng)今主流社會(huì)常常會(huì)盛行著這樣一種價(jià)值觀，那就是愛(ài)憎分明。這種價(jià)值觀我個(gè)人是非常贊同的，我覺(jué)得這種理性的價(jià)值觀應(yīng)該被我們每一個(gè)人接受并在生活中踐行。然而身邊的人和事都讓我發(fā)現(xiàn)，生活中，人們往往都把這種理性的價(jià)值觀不理性地去踐行了，這樣一來(lái)，原本的理性就變得盲目，或者說(shuō)愚蠢。

　　很貼近現(xiàn)實(shí)的兩個(gè)例子，中日關(guān)系和中美關(guān)系。國(guó)人們對(duì)這兩個(gè)鄰居的態(tài)度大多都是敵視的態(tài)度，尤其是對(duì)于日本，那種融入骨血的民族仇恨，會(huì)激起他們潛在的民族意識(shí)，于是人們會(huì)盲目地發(fā)泄自己的情緒，來(lái)說(shuō)明自己是愛(ài)恨分明的。

　　盲目地發(fā)泄自己的情緒其實(shí)是愚蠢的，在我看來(lái)，“反思”才更為重要。兩國(guó)關(guān)系的惡化絕不僅僅只是一國(guó)的問(wèn)題，倘若中國(guó)強(qiáng)大到需要他們仰視的地步，這些矛盾自然都會(huì)煙消云散。國(guó)人盲目地發(fā)泄情緒對(duì)問(wèn)題毫無(wú)幫助，說(shuō)句不好聽(tīng)的話(huà)，那就是窩里橫。在我心里，了解遠(yuǎn)比盲目有用得多。這也是我看完白巖松先生這本書(shū)之后最大的感觸。

　　這本書(shū)的文字風(fēng)格沿襲了巖松先生往常的風(fēng)格，樸素而犀利，以一個(gè)傳媒人理性的視角來(lái)表達(dá)他的內(nèi)心想法。他的話(huà)通俗易懂，卻又直擊要害。

　　“在日本，我們總能看到中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)日本的影響，比如文字、建筑、唐詩(shī)還有宋詞。同樣，在中國(guó)，我們也能時(shí)刻感受到日本當(dāng)代文化對(duì)中國(guó)的影響，比如說(shuō)動(dòng)漫、時(shí)尚、流行音樂(lè)等。那么，我們的當(dāng)代文化對(duì)日本的影響多嗎?回答是否定的，我想，這個(gè)答案給人的感覺(jué)并不是很愉快，可是我們的確該低下頭來(lái)仔細(xì)地想一想?！边@是書(shū)中一段我很贊同的話(huà)。也是值得我們思考的東西。我們對(duì)別人充滿(mǎn)仇視，卻又時(shí)時(shí)刻刻被別人影響著，很可悲但又很現(xiàn)實(shí)。

　　從這本書(shū)中我看到了國(guó)人與日本民眾的區(qū)別在于對(duì)對(duì)方的了解，幾乎每個(gè)日本人都會(huì)說(shuō)上一兩句用于交流的中文，可是大多國(guó)人仍停留在那些抗日神劇的污言穢語(yǔ)當(dāng)中。你都不了解你所仇視的人，那你的仇視又從何而來(lái)?誠(chéng)然，日本也存在著一些可笑的社會(huì)風(fēng)氣，對(duì)歷史的否認(rèn)，兩面三刀的國(guó)際外交，這都是他們的污點(diǎn)，但是盯著這些東西不放永遠(yuǎn)不能幫助我們擊倒我們的敵人，只會(huì)顯得我們的心胸狹隘。

　　古語(yǔ)有云:知己知彼，百戰(zhàn)不殆。了解應(yīng)該作為解決問(wèn)題的首選方案。不僅僅是國(guó)家大事，社會(huì)生活亦是如此。最后以白巖松先生的一句話(huà)作為結(jié)尾，也希望你能去打開(kāi)這本書(shū)感受作者的心聲。

　　我更愿意相信，先把愛(ài)恨放到一邊，去了解是最好的一個(gè)選擇，了解得多了，一切皆有可能。

　　《行走在愛(ài)與恨之間》讀后感范文八

　　周六上了半天班，下班沒(méi)事，便和同事去西北書(shū)城逛了逛，以前從沒(méi)有進(jìn)去過(guò)，里面有四層樓都是書(shū)和電子影像讀物，教程，都是著正裝的工作人員。同事在公司被認(rèn)為是奇葩，行事異于常人，但深入接觸后發(fā)現(xiàn)他有很多優(yōu)秀的地方，他懂老子孔子哲學(xué)，養(yǎng)花，養(yǎng)生，喜歡心理學(xué)，非常的有耐心，愛(ài)幫助人，是一個(gè)很會(huì)生活的人，所以深有感慨，人總是喜歡評(píng)論別人，其實(shí)每個(gè)人都有自己的一套生活哲學(xué)，沒(méi)有深入了解，就不要妄加判斷，喜歡評(píng)論別人只能顯示的自己狹隘和淺薄。每個(gè)人身上都有別人值得學(xué)習(xí)的地方，都能帶給你一些新的思想(要不是他帶我去我也許不會(huì)踏進(jìn)這個(gè)地方，但現(xiàn)在決定以后周六下班都去，想學(xué)習(xí)UI，也是他發(fā)給我教程，建議我利用電子讀物先自學(xué))，都有你不具備的知識(shí)或技能，不管你多優(yōu)秀。了解一個(gè)人要和他做深入的交談，而且這也是加深關(guān)系的一個(gè)有效辦法。

　　在書(shū)海中徜徉，最后在四樓看到白巖松寫(xiě)的《行走在愛(ài)與恨之間》，隨手翻看，一發(fā)不可收拾，從12點(diǎn)到晚上七點(diǎn)，一是因?yàn)楹?jiǎn)單好看，白話(huà)通俗易懂，圖文并茂容易閱讀，二是以前看白巖松的書(shū)總是會(huì)給人一些思想的啟迪，可以吸收很直觀的知識(shí)。三是，讀了渡邊淳一的《失樂(lè)園》，里面的描寫(xiě)文筆細(xì)膩清新，尤其是對(duì)日本的景色描寫(xiě)非常的優(yōu)美，至此對(duì)日本還是有一種好奇。書(shū)主要是以中日關(guān)系緊張為背景，中央電視臺(tái)對(duì)日本進(jìn)行紀(jì)實(shí)拍攝采訪，政治，文化，環(huán)境，社會(huì)全方位的一個(gè)展示，讓國(guó)民全面了解現(xiàn)在的日本，以及日本的民意，而不是還停留在二戰(zhàn)后的那種認(rèn)知狀態(tài)。這本書(shū)好幾年前就出版了，但里面描寫(xiě)的日本的國(guó)民素質(zhì)，還有先進(jìn)的理念，技術(shù)還是值得國(guó)人借鑒的。

　　櫻花之美

　　櫻花是日本的國(guó)花，花期短暫，一般櫻花開(kāi)時(shí)游人如織，只有在日本的櫻花才被稱(chēng)為真正的櫻花，清風(fēng)拂過(guò)，花瓣飄落下一場(chǎng)櫻花雪，因?yàn)榇髮W(xué)校園有規(guī)模不小的櫻花園，大概能想象的到。

　　環(huán)保意識(shí)(從家庭做起的垃圾分類(lèi)，到先進(jìn)的終端處理)，防災(zāi)意識(shí)(有專(zhuān)門(mén)的防災(zāi)用品連鎖店)，單口相聲(逐漸消失的民間藝術(shù)形式)，相撲(不僅是一種競(jìng)技更是一種文化，而且在日本具有很高的榮譽(yù))，電車(chē)(設(shè)有女士專(zhuān)用車(chē)廂)，時(shí)尚，動(dòng)漫(第三大支柱產(chǎn)業(yè))......

　　沒(méi)有實(shí)踐就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，但是對(duì)這些都有了一個(gè)大概的認(rèn)識(shí)，不贅述了。

　　此外，作者的寫(xiě)作高度，還有平實(shí)的記錄性的語(yǔ)言，也為自己以后寫(xiě)隨筆，游記提供一些借鑒，不用辭藻華麗，只要樸素自然有趣，內(nèi)容充實(shí)，有記錄有感想就很好了(當(dāng)然這需要平時(shí)的積累)，避免華而不實(shí)。

　　《行走在愛(ài)與恨之間》讀后感范文九

　　近日讀了央視名主持白巖松的《行走在愛(ài)與恨之間》，陷入了一種莫名的情緒之中。

　　這本書(shū)讓我們更加冷靜和清醒地思考我們一衣帶水的鄰國(guó)日本，更加冷峻地讓我們思考我國(guó)及我國(guó)與日本的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。作者的親身經(jīng)歷告訴我們?nèi)毡臼橇私馕覀兊?，而我們不了解日本，所以作者帶我們感受了日本的方方面面，讓我們要理智地放下過(guò)去的恨，誠(chéng)懇地感受日本人們對(duì)中日友誼的友愛(ài)和在許多方面如垃圾回收、防震，在科技方面如汽車(chē)、電器、動(dòng)漫、地鐵等方面的領(lǐng)先地位，領(lǐng)略日本的飲食、歌舞、上野櫻花、富士雪的美麗，鹿兒島沙浴溫泉的愜意，更有日本人民的心靈之美。讓我們?cè)谛蕾p之余，使我們深深的思考，中日之間未來(lái)的走勢(shì)，我們?cè)撊绾谓梃b日本很多優(yōu)秀的內(nèi)容，為把我國(guó)變得在科技、文化、經(jīng)濟(jì)等方面更強(qiáng)大，只有我們自身變得更強(qiáng)大、更有力，在世界上才更有說(shuō)服力，才能真正地復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，也才能更加有力地促進(jìn)整個(gè)世界的和平和發(fā)展，更加穩(wěn)固地推進(jìn)中日人民之間的持久和平和友誼。

　　作者除了讓國(guó)人放下愛(ài)恨冷眼觀看日本民族的各方面的優(yōu)點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，取人長(zhǎng)處，補(bǔ)己短處，可能還要讓國(guó)人了解世界上其他各國(guó)及民族的特長(zhǎng)及缺點(diǎn)，比如：美國(guó)、歐盟、中歐、東亞、南亞、非洲、澳洲及南北美洲等各國(guó)家和民族的優(yōu)劣勢(shì)，做到知彼知己。更是讓國(guó)人警醒，只有自身的強(qiáng)大才是立國(guó)之本，獨(dú)立自主，自力更生才是強(qiáng)國(guó)之道。所以在字里行間都可以感受到作者對(duì)祖國(guó)無(wú)比深沉的愛(ài)和作為作者站在新聞媒體最頂尖的風(fēng)口，所領(lǐng)略到的國(guó)內(nèi)外的嚴(yán)峻形勢(shì)，而產(chǎn)生的那種憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷，那種愛(ài)之深而恨之切的赤子之心。所以作者既表達(dá)了放下愛(ài)恨冷靜觀察世界的清醒，又表達(dá)了對(duì)祖國(guó)的愛(ài)恨交織的拳拳之心。

　　《行走在愛(ài)與恨之間》讀后感范文十

　　書(shū)名：行走在愛(ài)與恨之間

　　作者：白巖松

　　體裁：散文集

　　推薦指數(shù)：三顆

　　體會(huì)：

　　兩個(gè)下午在書(shū)店就看完了。根據(jù)他的節(jié)目《巖松看日本》編寫(xiě)而成?；旧媳容^客觀但略微不全面的介紹了當(dāng)下日本的方方面面。開(kāi)篇就是靖國(guó)神社，看得生氣又無(wú)可奈何。里面有個(gè)神回復(fù)，就是好多日本人都認(rèn)為他們當(dāng)年是來(lái)幫助中國(guó)的，白巖松回復(fù)“假如你有一天不在家，我自行撬開(kāi)你家門(mén)，上來(lái)就裝修一通。是變豪華了，但你覺(jué)得對(duì)嗎?”日本人瞬間了然。還采訪了著名日本右翼我忘了叫啥名了……回答問(wèn)題那叫一個(gè)滴水不漏呀。雖然挺王八蛋的，但是這種發(fā)言方式我們也可以學(xué)習(xí)嘛。當(dāng)然也有理性而冷靜的思考，關(guān)于二戰(zhàn)，日本基本有三種紀(jì)念館，一種是靖國(guó)神社的靖國(guó)史觀;一種和平紀(jì)念館的客觀冷靜反思型，這才是正確的歷史態(tài)度;還有一種關(guān)于神風(fēng)特攻隊(duì)那種單純反戰(zhàn)情感勝于理智的。但是從他寫(xiě)書(shū)至今，能看出來(lái)，近幾年日本掌權(quán)者和思潮呈上升趨勢(shì)的是第一種，不得不防啊!

　　除了政治，還有文化藝術(shù)環(huán)保能源集約……引領(lǐng)亞洲時(shí)尚文化的澀谷、日本高度發(fā)達(dá)的動(dòng)漫、飲食文化、相撲背后的精髓等。讓人不得不佩服的是，他們的垃圾分類(lèi)意識(shí)，面對(duì)日本國(guó)內(nèi)的資源匱乏，他們做出來(lái)的事情就能看出來(lái)環(huán)保有多深入人心。而且從他文字描述中可以看出日本人民族性格的兩個(gè)極端：極度有禮而又極度狂野。做日本人壓抑，所以夜晚許多人醉倒街頭也沒(méi)有什么人批評(píng)，因?yàn)樗麄冃枰粋€(gè)宣泄的途徑。還有他們的防震減災(zāi)意識(shí)，小學(xué)生能在發(fā)生地震后的三分鐘內(nèi)到操場(chǎng)集合完畢，全程沒(méi)有混亂、吵鬧，安安靜靜似乎很普遍。還有急救品的售賣(mài)……值得學(xué)習(xí)。

　　書(shū)摘：

　　1.去得多了，了解得多了，有些事情就不再那么簡(jiǎn)單。比如靖國(guó)神社，這是中日關(guān)系繞不過(guò)去的一個(gè)坎兒。表面上看，人們的憤怒，來(lái)自于那里供奉著“二戰(zhàn)”甲級(jí)戰(zhàn)犯的靈位，而實(shí)質(zhì)上，比這靈位更可怕的是仿佛無(wú)形的靖國(guó)史觀。在靖國(guó)神社中的游就館里，日本一些人為“二戰(zhàn)”翻案，美化侵略行為，不認(rèn)同戰(zhàn)后的東京審判。

　　2.你如果更多地了解日本，就明白，這是一個(gè)習(xí)慣于“傍大款”的國(guó)度。從之前的“傍中國(guó)”到如今的“傍美國(guó)”，你若真強(qiáng)，他就真服，然后就真的靠近你。這其中，有一種日本式的生存邏輯，也符合他的利益。

　　3.落后就要挨打，這句話(huà)是真理。但也太空洞。前不久，翻一本書(shū)時(shí)，其中的一些數(shù)字可當(dāng)輔料：1938年，日本年產(chǎn)鋼580萬(wàn)噸，中國(guó)是4萬(wàn)噸。當(dāng)年中國(guó)全國(guó)大學(xué)生4萬(wàn)多名，發(fā)行量最大的《大公報(bào)》不過(guò)發(fā)行8萬(wàn)份??這些數(shù)字，是否可以說(shuō)明“落后就要挨打”的道理?

　　4.現(xiàn)在中國(guó)GDP超過(guò)日本還不到2倍，等到超過(guò)3倍或4倍時(shí)，中日關(guān)系的情況可能會(huì)比現(xiàn)在好得多。

　　5.沒(méi)有真正的強(qiáng)大，只喊口號(hào)，是解決不了歷史積怨的。而如果你真的強(qiáng)大，對(duì)方也認(rèn)可了你的強(qiáng)大之后，愛(ài)與恨，也就不再是個(gè)最重要的情緒。(實(shí)力掌握話(huà)語(yǔ)權(quán))

　　6.但歷史告訴我們：沒(méi)有外人可以打敗我們，我們自己卻可能敗于自己手下。想要戰(zhàn)勝別人，首先要戰(zhàn)勝自己。而想要戰(zhàn)勝自己，需要每一個(gè)人的進(jìn)步與努力，你什么樣，中國(guó)就什么樣。

　　有理有禮有節(jié)，保持冷靜，繼續(xù)前行，才是當(dāng)下中國(guó)最該有的態(tài)度。無(wú)論是國(guó)家還是個(gè)人。

　　7.不管目的是什么，“知日”都是必經(jīng)之路，也只有真正的“知日”，才可能“制日”，不讓他在右行的路上越滑越遠(yuǎn)。更何況，日本身上還有很多我們?cè)摻梃b的優(yōu)點(diǎn)?？吹剑眠^(guò)來(lái)，提升自己，沒(méi)什么不對(duì)。所以，這種對(duì)他國(guó)的了解，永遠(yuǎn)應(yīng)當(dāng)在路上。

　　8.”如果真的遇到了這樣的災(zāi)難，會(huì)不會(huì)害怕?學(xué)生丙：“因?yàn)槲覀兤綍r(shí)經(jīng)常做這樣的訓(xùn)練，所以發(fā)生情況時(shí)我只要按照平時(shí)訓(xùn)練的要求來(lái)做就可以了，所以我不怕。”

　　9.在日本，絕大部分民眾對(duì)第二次世界大戰(zhàn)的反思就停留在神風(fēng)特攻隊(duì)和平會(huì)館的水平上。他們更多是從受害的角度、從本國(guó)國(guó)民家破人亡的角度，來(lái)認(rèn)識(shí)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，并由此覺(jué)得和平珍貴，祈求不再發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。但他們很少去思考為什么會(huì)發(fā)生這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，是誰(shuí)給日本帶來(lái)了這場(chǎng)災(zāi)難?在日本災(zāi)難之外還發(fā)生了哪些災(zāi)難?這一點(diǎn)，神風(fēng)特攻隊(duì)和平會(huì)館同樣沒(méi)有告訴我們和觀眾。這種歷史是非觀念的缺失，只有淺層情感的悲嘆，這恰恰是日本今天需要反思的

　　10.同時(shí)NHK還來(lái)了兩個(gè)欄目的負(fù)責(zé)人，商談在日本期間采訪我們節(jié)目組的想法。很有意思，在場(chǎng)的七八位日本人，每個(gè)人都能說(shuō)上幾句中文，這很讓我們吃驚。在中央電視臺(tái)，決不可能每個(gè)人都會(huì)說(shuō)幾句日語(yǔ)。(其實(shí)這很可怕，對(duì)方比你強(qiáng)，而且了解你勝于你了解他，知己知彼!)