關于元宵節(jié)的對聯_元宵節(jié)對聯大全(2)
【元宵節(jié)喜慶對聯】
上聯：復旦重賡，已被薰風之化;
下聯：分陽可惜，何須秉燭而游。
上聯：三五良宵，花燈吐艷映新春;
下聯：一年初望，明月生輝度佳節(jié)。
上聯：光騰月殿流蟾魄;
下聯：花燦星橋吐鳳文。
上聯：玉宇無塵千頃碧;
下聯：銀花有焰萬家春。
上聯：時際上元，玉燭長調千戶樂;
下聯：月當五夜，花燈遍照萬家春。
上聯：九華燈炬云中掛;
下聯：五彩鰲山海上移。
上聯：一曲笙歌春似海;
下聯：千門燈火夜如年。
上聯：天空明月三千界;
下聯：人醉春風十二樓。
上聯：燈月交輝，佇聽笙歌歡四野;
下聯：雨旸時若，式觀豐阜樂群黎。
上聯：美好前景，春色美好;
下聯：火紅年代，華燈火紅。
上聯：鳳盤雙闕壺天外;
下聯：鰲駕三山陸海中。
上聯：龍燭鳳燈，灼灼光開全盛世;
下聯：玉簫金管，雍雍齊唱太平春。
上聯：春夜燈花，幾處笙歌騰朗月;
下聯：良宵美景，萬家簫管樂豐年。
上聯：萬點春燈，銀花有色;
下聯：一輪皓月，玉宇無塵。
上聯：鳳盤雙闕壺天外;
下聯：鰲駕三山陸海中。
上聯：鳳舒五彩龍銜燭;
下聯：鰲駕三山蜃結樓。
上聯：光耀銀花，一刻千金春對酒;
下聯：清傳玉漏，五更三點月留人。
上聯：三五良宵，花燈吐艷映新春;
下聯：一年初望，明月生輝度佳節(jié)。
上聯：且看銀燈歡五夜;
下聯：共把金盞慶千年。
上聯：明月皎皎千門秀;
下聯：華燈盞盞萬戶春。
上聯：燈月交輝，慶三元而開極;
下聯：花樹并茂，賀六合以同春。
上聯：九陌連燈影;
下聯：千門慶月華。
上聯：有燈無月不娛人;
下聯：有月無燈不算春。
上聯：萬戶春燈報元夜;
下聯：一天瑞雪兆豐年。
上聯：燈火萬家，良宵美景;
下聯：笙歌一曲，盛世元音。
上聯：天上一輪滿;
下聯：人間萬里明。
上聯：春夜燈花，幾處笙歌騰朗月;
下聯：良宵美景，萬家簫管樂豐年。
元宵節(jié)對聯
上聯：華燈燦爛逢盛世;
下聯：鑼鼓鏗鏘頌豐年。
上聯：萬里河山鋪錦繡;
下聯：滿城笙管樂太平。
上聯：春夜燈花，幾處笙歌騰朗月;
下聯：良宵美景，萬家簫管樂豐年。
上聯：時際上元，玉燭長調千古樂;
下聯：月當五夜，花燈遍照萬家春。
上聯：火樹銀花家家曉;
下聯：淑氣鴻禧處處春。
上聯：春夜燈花，幾處笙歌騰朗月;
下聯：良宵美景，萬家簫管樂豐年。
上聯：鳳舒五彩龍銜燭;
下聯：鰲駕三山蜃結樓。
上聯：不夜燈光，便是玲瓏世界;
下聯：通宵月色，無非圓滿乾坤。
上聯：玉樹銀花，萬戶當門觀瑞雪;
下聯：歡歌笑靨，千家把酒賞花燈。
上聯：三五星橋連月闕;
下聯：萬千燈火徹天衢。
上聯：天上冰輪滿;
下聯：人間彩燈明。
對聯的特征
獨特性和普遍性
人們普遍認為楹聯是中國最獨特的一種文學形式。其獨特性究竟表現在哪里呢?主要表現在結構和語言上。楹聯可稱之為“二元結構”文體。一副標準的對聯，總是由相互對仗的兩部分所組成，前一部分稱為“上聯”，又叫“出句”、“對頭”、“對公”;后一部分稱為“下聯”，又叫“對句”、“對尾”、“對母”。兩部分成雙成對。只有上聯或只有下聯，只能算是半副對聯。當然，許多對聯，特別是書寫懸掛的對聯，除了上聯、下聯外，還有橫批。橫批在這種是對聯中是一個有機組成部分，它往往是對全聯帶有總結性、畫龍點睛或與對聯互相切合的文字，一般是四個字，也有兩個字、三個字、五個字或七個字的。從語言上看，楹聯的語言既不是韻文語言，又不是散文語言，而是一種追求對仗和富有性的特殊語言。楹聯這種特殊的“語言──結構”方式，完全取決于漢語言及其文字的特殊性質。這種“語言──結構”的獨特性使得楹聯創(chuàng)作在構思、立意、布局、謀篇上迥異于其它文學形式。同樣的客觀對象和內容，楹樣總是設法從兩個方面、兩個角度去觀察和描述事物，并且努力把語言“整形”規(guī)范到二元的對稱結構之中去。
寄生性和包容性
所謂寄生性，指楹聯本從古文辭賦的駢詞儷語派生發(fā)展而來，小而言之，它就是一對駢偶句，因此，它能寄生于各種文體之中。詩、詞、曲、賦、駢文，乃至散文、戲劇、小說，哪一樣中又沒有工整的對偶句呢?但反過來，楹聯又具有極大的包容性。它可以兼?zhèn)淦渌捏w的特征，吸收其他文體的表現手法，尤其是長聯和超長聯，簡直能集中國文體技法之大成。諸如詩之精煉蘊藉，賦的鋪陳夸張，詞之中調長調，曲的意促爽勁，散文的自由瀟灑，經文的節(jié)短韻長等等，皆兼收并蓄，熔鑄創(chuàng)新。
實用性和藝術性
如前所述，楹聯是中國古典文學形式的一種，理所當然具有文學性和藝術性，它以詩、詞、曲等前所未有的靈活和完美而體現了中國文字的語言藝術風采。對聯之美在于對稱、對比和對立統(tǒng)一。宋胡仔《苕溪漁隱叢話》后集卷二十引《復齋漫錄》記載;晏殊一次邀王琪吃飯，談起他一個上句：“無可奈何花落去”，恨無下句。王琪應聲對道：“似曾相識燕歸來?！标淌獯笙玻谑前堰@個絕妙對句寫進了《浣溪沙》一詞。楊慎稱這個對句“二語工麗，天然奇偶”。這就是對聯的藝術魅力。
楹聯的藝術性，可以當代學者白啟寰先生一副對聯來概括：對非小道，情真意切，可諷可歌，媲美詩詞、曲賦、文章，恰似明珠映寶玉;聯本大觀，源遠流長，亦莊亦趣，增輝堂室、山川、人物，猶如老樹燦新花。
通俗性和高雅性
人們常說對聯雅俗共賞，這絲毫不假。試想，還有那一種文學形式，象楹聯一樣，上為學者文人，下為婦人孺子所喜聞樂道，既可走進象牙之塔，又能步入隴畝民間，既是陽春白雪，又是下里巴人呢?這種奇妙的合一究竟是怎么回事呢?原因在于楹聯是一種既簡單又復雜、既純粹又豐富的藝術，誠如前所述，楹聯的規(guī)則并不復雜，尤其是對語言的色彩、風格，對題材、內容都沒有什么要求，它一般很短小，又廣泛應用于社會生活，不象其它文學形式戴著一副高雅的面孔，它易學、易懂、易記，也不難寫。只要對得好，無論語言之俗雅，題材之大小，思想之深淺，皆成對聯。但其他文學則未必然。詩尚典雅蘊藉，如“江山一籠統(tǒng)，井上黑窟窿，黃狗身上白，白狗身上腫”之類，只能稱之為“打油詩”。一般人是不敢問津詩詞的，怕寫成打油詩。而楹聯，至若逢年過節(jié)，家家寫之，戶戶貼之，實為文學中之最通俗者。但是，楹聯俗而能雅，而且是大雅。楹聯固規(guī)則簡單，形式純粹，但其對道、聯藝，卻博大精深，沒有止境。短小雋永者，一語天然，非俗手能為;長篇巨制者則更是鋪錦列繡，千匯萬狀，如同史詩，非大手筆不能作。那些優(yōu)秀的風景名勝聯，輝映山川古跡，永放異彩;那些著名的哲理格言聯，傳播四海，流芳百世;那些仁人志士的言志聯，慷慨磊落，光耀千秋，豈非大雅乎?
嚴肅性
一般來說，文學和藝術是嚴肅的，人們反對文學、語言的那種不嚴肅的創(chuàng)作態(tài)
度。但對于楹聯來說，情況就不同了。楹聯有嚴肅性創(chuàng)作，也有性的。比如，開辦于清光緒二十七年(1901)的浙江平陽“益智高等女學?！遍T聯“德張民智開明范;學領女權炳耀風”，其風格是高雅而嚴肅的。清末有個叫趙藩的人，在成都武侯祠題了一聯。此聯就屬于嚴肅性的。聯云：
能攻心則反側自消，從古知兵非好戰(zhàn);
不審勢即寬嚴皆誤，后來治蜀要深思。
這副楹聯既概括了諸葛亮用兵四川的特點，又總覽了諸葛亮治理四川的策略，借此提出自己關于正反、寬嚴、和戰(zhàn)、文武諸方面的政見，極富哲理，蘊含深刻的辯證法，發(fā)人深思。和歷史任何優(yōu)秀的哲理詩相比，它都毫不示弱。此聯問世以來，好評如潮。人們“看中”的，正是此聯深刻性和嚴肅性。毛澤東1958年參觀武侯祠時，對此聯看得很細，予以高度評價。
對聯的分類
按用途
1.通用聯——如春聯,
2.專用聯——如茶聯、壽聯，婚聯，喜聯，挽聯，行業(yè)聯，座右銘聯、贈聯，題答聯
3.春聯：新年專用之門聯 。
如：楊柳吐翠九州綠;桃杏爭春五月紅。
4.賀聯：壽誕、婚嫁、喬遷、生子、開業(yè)等喜慶時用。
如：一對紅心向四化;兩雙巧手繪新圖。(喜聯)，福如東海;壽比南山。(壽聯)
5.挽聯：哀悼死者用。
如：著作有千秋，此去震驚世界;精神昭百世，再來造福人群。
6.贈聯：頌揚或勸勉他人用。
如：風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳;家事、國事、天下事，事事關心。
7.自勉聯：自我勉勵之用。
如：有關家國書常讀;無益身心事莫為。
8.行業(yè)聯：不同行業(yè)貼于大門或店內之用。
如：欲知千古事;須讀五車書。(書店)雖是毫發(fā)生意;卻是頂上功夫。(理發(fā)店)歡迎春夏秋冬客;款待東西南北人。(旅店)
9.言志聯：道出志向之用。
如：寧作趙氏鬼;不為他邦臣。
按字數
1.短聯(十字以內)
2.中聯(百字以內)
3.長聯(百字以上)等。
按修辭技巧
1.對偶聯：言對、事對、正對、反對、工對、寬對、流水對、回文對、頂針對。
2.修辭聯：比喻、夸張、反詰、雙關、設問、諧音。
3.技巧聯：嵌字、隱字、復字、疊字、偏旁、析字、拆字、數字。
按聯語來源
1.集句聯：全用古人詩中的現成句子組成的對聯。
2.集字聯：集古人文章，書法字帖中的字組成的對聯。
3.摘句聯：直接摘他人詩文中的對偶句而成的對聯。
4.創(chuàng)作聯：作者自己獨立創(chuàng)作出來的對聯。
按內容
1.節(jié)令聯：是指有特定的應時性或紀念性、內容多為一般的詠物、抒情、議論、祝愿的對聯。嚴格來看，可將其區(qū)分為節(jié)日聯和時令聯，但鑒于二者往往合一，這種區(qū)分已無實際意義。一般可直接將節(jié)令聯劃分為春聯、元旦聯、國慶聯等若干子類即可。節(jié)令聯中，最主要的是春聯。所謂春聯，就是用于春節(jié)的節(jié)令聯。大多數春聯可以通用。
2.喜慶聯：又稱賀聯，是指除節(jié)日慶祝以外的、內容上帶有某種特定祝賀性質的對聯。按其內容和對象，可劃分為婚聯、壽聯、新居聯(喬遷聯)等若干子類。喜慶聯突出的特征是帶有特定的喜慶、祝賀性質，其內容必須是表示良好祝愿、喜慶吉祥的。喜慶聯有通用的，也有專用的。是否通用，要因聯而異，不可簡單地照搬照抄，以免出現張冠李戴的笑話。
3.哀挽聯：又簡稱挽聯，指的是用于吊唁亡人的對聯。其內容限于對亡人的吊唁、緬懷、評價、祝愿，其風格一般是哀痛、肅穆、深沉、莊嚴的。也有為未亡人作挽聯或未亡人作自挽聯的，則另當別論。挽聯可從多種角度來劃分，如挽老年人聯、挽中年人聯、挽青少年人聯等，或者挽長輩聯、挽同輩聯、挽晚輩聯等。另外，還可分出挽名人聯、自挽聯等，還可將祭祀聯作為挽聯的一個子類。挽聯的內容所指一般有較具體的對象，雖然同樣有通用的和專用的，但在實用中更要注意區(qū)分。
4.名勝聯：是指張貼、懸掛、雕刻于風景名勝處的對聯。其內容大多為題寫該名勝景觀(如山水樓臺、文物古跡等)，或者與它密切相關(有關的人、事等)。這類對聯往往成為名勝景觀甚至歷史文化的重要組成部分。名勝聯可分為山水園林、寺庵廟觀、殿閣亭臺、院舍堂館、碑塔墓窟等若干子類，不一而足。
5.行業(yè)聯：是指其內容為針對某一行業(yè)、部門或領域的對聯。由于時代的變遷，對聯在行業(yè)上的運用雖已不如以前，但仍舊可觀。從其適用范圍和內容特色看，它仍不失為對聯的一大種類。行業(yè)聯可按行業(yè)、部門來劃分子類。
6.題贈聯：是指題贈給他人的對聯。雖然許多對聯都帶有某種題贈性質，但這里所說的題贈聯，僅限于人際關系交往(或向往)的題贈之作，不包括挽聯與賀聯之類。其內容一般帶有某種贊頌、祝愿、勸勉性質。從對聯的運用情況來看，題贈聯不失為一大種類。根據題贈對象的不同，題贈聯一般可分為題長輩聯、題同輩聯、題晚輩聯等若干子類。
7.雜感聯：是指沒有特定對象，而內容包羅比較廣泛的對聯。這種對聯往往帶有比較單純的文學創(chuàng)作特色，如哲理言志聯、詠物抒情聯、勸喻諷刺聯等。
8.學術聯：是指帶有某種學術性質的對聯。這種學術性質指的是在內容和用途上不屬于上述幾大類的某種專業(yè)性質。其內容往往比較專門，帶有某種學科或宗教特色，如科普聯、佛教聯、道教聯等。從對聯的運用范圍及發(fā)展空間而言，有必要將學術聯作為單獨的一大種類。如作者所撰寫的《觸聞集----佛教對聯1200副》一書，就以對聯的方式將許多佛教人物與佛教義理比較系統(tǒng)地寫成了一部學術專著。推而廣之，也可將許多科學知識或其他學問道理用對聯的方式加以撰寫，并且在內容上突出其學術或專業(yè)性質。
9.趣巧聯：是指比較突出趣味或技巧而相對不注重內容的對聯。如各種諧趣聯、技巧聯等。這類對聯的內容，要么是突顯某種風格的獨特性(諧趣聯)，要么是相對不太重要(技巧聯)，從而顯得別具一格。從這個意義上，可將其作為單獨的一大種類。
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