培根哲學(xué)論文大全
弗蘭西斯·培根是英國近代經(jīng)驗論的創(chuàng)始者。培根雖然出生在16世紀,但是他的主要哲學(xué)著作主要都在17世紀完成的,因此應(yīng)該把它看作17世紀的哲學(xué)家。以下是學(xué)習(xí)啦小編分享的培根哲學(xué)論文,歡迎閱讀!
培根哲學(xué)論文篇一
【摘 要】本文將從培根的生平經(jīng)歷,培根的代表思想,以及培根的思想的現(xiàn)實意義三個方面來淺析其思想哲學(xué)。
【關(guān)鍵詞】弗蘭西斯·培根;哲學(xué);現(xiàn)實意義
弗蘭西斯·培根是英國近代經(jīng)驗論的創(chuàng)始者。培根雖然出生在16世紀,但是他的主要哲學(xué)著作主要都在17世紀完成的,因此應(yīng)該把它看作17世紀的哲學(xué)家。培根既是近代經(jīng)驗論的創(chuàng)始人,也是近代實驗科學(xué)的奠基者,馬克思把他稱為“英國唯物主義和整個實驗科學(xué)的真正始祖”。他主張科學(xué)實驗,科學(xué)歸納,提倡唯物主義經(jīng)驗論,他用他的思想征服了全世界。他帶給世界的震撼與影響是毋庸置疑的。
一、生平經(jīng)歷
弗朗西斯·培根于1561年出生于倫敦一個官宦世家,良好的家庭教育是培根各方面都表現(xiàn)出異乎尋常的才智。1582年,21歲的培根取得了律師資格。此時,培根在思想上更為成熟了,他決心把脫離實際、脫離自然的一切知識加以改革,并且把經(jīng)驗和實踐引入認識論。
畢業(yè)后培根從政,歷任國會議員、國王顧問、大法官等要職。但是好景不長,培根被國會指控貪污受賄,被高級法庭判處罰金四萬磅,監(jiān)禁于倫敦塔內(nèi),終生逐出宮廷,不得任議員和官職。雖然后來罰金和監(jiān)禁皆被豁免,但培根卻因此而身敗名裂。從此培根不理政事,開始專心從事理論著述。
1626年培根因病去世。他的主要著作是《偉大的復(fù)興》,包括《論學(xué)術(shù)的進展》,《新工具》兩冊。培根也是一位政論家,著有《政治和倫理論文集》。
二、培根的哲學(xué)思想淺析
培根是近代自然科學(xué)的鳴鑼開道者。他最早表達了近代科學(xué)觀,闡述了科學(xué)的目的、性質(zhì),發(fā)展科學(xué)的正確途徑,首次總結(jié)出科學(xué)實驗的經(jīng)驗方法——歸納法,對近代科學(xué)發(fā)展起到指導(dǎo)作用。培根是除舊立新的思想革新者,他對經(jīng)院哲學(xué)的科學(xué)觀和傳統(tǒng)邏輯思維方式的批判為自然科學(xué)的發(fā)展掃清了道路。
培根對傳統(tǒng)科學(xué)觀的批判是顯而易見的。培根的著作《新工具》是相對于亞里士多德的《工具篇》而言的。他對就舊哲學(xué)的批判也主要集中對亞里士多德所開創(chuàng)的,經(jīng)院哲學(xué)的傳統(tǒng)科學(xué)觀和邏輯體系的批判。培根認為把邏輯與科學(xué)連為一體是一種謬誤,是造成歷史與現(xiàn)實的人類知識中得種種弊端的原因。而傳統(tǒng)的和現(xiàn)實的知識的種種缺陷的要害在于沒有實用性。在培根眼里,這些所謂的傳統(tǒng)科學(xué)知識只是為了滿足爭辯、宣傳,個人名利等需要,但卻絲毫沒有服務(wù)于人類的實用性。這樣的知識沒有任何進步,只會讓人們的思想固步自封,科學(xué)學(xué)說被凝固、僵化,沒有任何發(fā)展的前途。培根認為衡量知識的標準應(yīng)該是實用性。他以此否認傳統(tǒng)知識繼續(xù)存在的權(quán)利。然而我們應(yīng)該理解,培根所說的服務(wù)于人類的實用性是一種特殊的價值觀,是指滿足人類物質(zhì)生活需要的用途,不包括精神方面的需要。這樣理解的話,傳統(tǒng)的科學(xué)觀是應(yīng)當(dāng)受到批判的。
培根還形象地把科學(xué)發(fā)展的障礙比喻成“假相”,這就是著名的“四假相”說,分別是“種族假相”、“洞穴假相”、“市場假相”和“劇場假相”等,“四假相”學(xué)說深刻揭示了傳統(tǒng)科學(xué)賴以生存的心理根源和社會根源。
“種族假相”是指某個群體犯的錯誤,指人性的缺陷。按照培根的說法人的感性和理性都以人為尺度衡量外物,缺乏科學(xué)所需要的中立態(tài)度和客觀性,因此導(dǎo)致主觀與客觀的相混淆的錯誤;“洞穴假相”是指個人犯的錯,個體差別造成的缺陷。因為個人的立場不同,個人的觀察角度不同,個人的思維方式的差異等產(chǎn)生主觀性,狹隘性。而且每一個人都有自己所處的洞穴;“市場假相”是指語言方面的誤解。由于有的語言有其名無其實,有的語言雖有實但定義不清,含義比較模糊。語言的混亂又造成思想上的混亂,于是造成人們真假難辨。這種稱為“市場假相”;“劇場假相”是指各種哲學(xué)體系以及理論造成的錯誤。培根把歷史上的哲學(xué)思想比作舞臺上演的一出出戲劇。他把歷史上的理論歸為三類:一類是以亞里士多德邏輯體系為代表,它以較少事實取出較多事實,以偏概全。第二類是所謂的經(jīng)驗派,它建立在少數(shù)狹隘和曖昧實驗之上,這也是培根所批判的。第三類是經(jīng)院派,他們從信仰和幻想出發(fā),把自然科學(xué)與神學(xué)糅合在一起,建構(gòu)荒誕的自然哲學(xué)體系。
完成了對傳統(tǒng)科學(xué)的批判,培根提出了自己發(fā)展科學(xué)的方法。培根在哲學(xué)上最大的貢獻在于,提出了唯物主義經(jīng)驗論的一系列原則,制定了系統(tǒng)的歸納邏輯,強調(diào)實驗對認識的作用。馬克思、恩格斯稱培根是“英國唯物主義的第一個創(chuàng)始人”,是“整個實驗科學(xué)的真正始祖”,這是對培根哲學(xué)特點的科學(xué)概括。值得注意的是,培根雖然強調(diào)感性經(jīng)驗對人的認識的重要性,但他沒有把這一點絕對化,他只是強調(diào)感官是人認識外界的一個必經(jīng)的通道,而并沒有說通過感官獲得的知識都是正確的,更沒有說這種認識就是認識的全部。相反,他認為感官本身有局限性,比如感官對于那些并不是很顯露的、或過于微小、或空間距離過遠的物體,這未必能認識得很清楚,所以他說:“斷定感官為衡量萬物的尺度,是很大的錯誤”。人的認識也一樣,原料只能通過感官從外界獲得,但這還不等于已經(jīng)獲得真正的知識,人還必須通過自己的大腦,把這些從外界獲得的材料,“加以改變和消化而保存在理智中”,這樣才能形成真正的知識。尤其值得稱道的是,培根十分重視科學(xué)實驗對認識的作用。
此外培根還提出了科學(xué)歸納的方法。他的科學(xué)歸納法影響了一代代的科學(xué)家和哲學(xué)家,稱為“科學(xué)的教父”和近代唯物主義和經(jīng)驗論的先驅(qū)。他主張第一步要觀察事實,加以記錄,盡量搜集精確、豐富、完整的感性材料。第二步要用三表法對材料進行加工整理。三表法即存在表、程度表、缺乏表。所有正面的例證或具有相同性質(zhì)的構(gòu)成存在表,所有反面的例證或不具有某種性質(zhì)的構(gòu)成缺乏表,不同程度的例證或介于兩種之間的構(gòu)成程度表。最后一步要進行歸納、實驗,從特例中得出普遍規(guī)律,獲得知識。培根強調(diào)歸納法不只是對正面例證的積累,而且要“用適當(dāng)?shù)木芙^和排斥的辦法來分析自然”。也就是說要用反面的例證來修正,乃至推翻已有的結(jié)論。
三、關(guān)于培根思想的現(xiàn)實意義的思考
培根從唯物主義的立場出發(fā),認為感覺和經(jīng)驗是認識的來源,科學(xué)知識和經(jīng)驗是建立在感覺基礎(chǔ)上的,科學(xué)實驗的最佳方法是實驗的歸納法;認為只有通過實驗才能獲得親身的感受和經(jīng)驗,才能認識事物的本質(zhì)。這種唯物主義感覺論一直深深影響著我們現(xiàn)代社會。這種唯物主義觀點對我們現(xiàn)代仍然具有很大意義。我們也應(yīng)該注重科學(xué)實驗,注重凡事下結(jié)論要先行后知。要注重搜集準確的,大量的材料,然后進行思想上的加工整理進而得出結(jié)論。萬不可純憑感覺做事,凡事要講究證據(jù)。這樣更加有利于科學(xué)的發(fā)展,也更加有利于我們判斷和處理事情,得出正確的結(jié)論。講求實事求是,注重科學(xué)歸納,這對我們社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進一步發(fā)展也是相當(dāng)有意義的。
培根極為重視科學(xué)知識,提出了“知識就是力量”這一至理名言,他看到了科學(xué)在人類生活和社會發(fā)展中的重大作用,認為科學(xué)可以造福人類,幫助人類戰(zhàn)勝自然、支配自然,成為自然的主人。在培根看來,知識的目的在于應(yīng)用,在于與實際相結(jié)合;只有在實踐中才能檢驗知識是否正確,是否有用。這些觀點一直深深地影響著現(xiàn)代社會的發(fā)展。知識才是力量,注重科學(xué)知識的發(fā)展才是人才發(fā)展之道,才是國家發(fā)展之道?,F(xiàn)代社會競爭激烈,國家只有注重高科技的發(fā)展,注重科學(xué)的發(fā)展,培養(yǎng)知識性人才,才能實現(xiàn)富國強民的目標。
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