俞樾的故事有哪些
俞樾是晚清時(shí)期著名的學(xué)者、詩(shī)人。俞樾在經(jīng)學(xué)方面很有建樹(shù)，和著名經(jīng)學(xué)家孫詒讓、黃以周合稱為“清末三先生”。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的俞樾的故事，希望對(duì)你有幫助。
俞樾的故事
俞樾在道光三十年的科舉考試中的表現(xiàn)。俞氏是德清的望族，他的父親俞鴻漸，因考中進(jìn)士，得以入翰林，最后在京任職。所以，俞樾從小就受這樣一種思想影響，襲承父業(yè)，也一樣的參加科舉考試。考取功名，成了俞樾進(jìn)階政事的唯一途徑，也成了他讀書(shū)學(xué)習(xí)的目的。十年寒窗，苦讀經(jīng)書(shū)，俞樾最終在道光三十年的科舉考試中中進(jìn)士第十九名。在接下來(lái)的復(fù)試中，俞樾的表現(xiàn)更為出色。
當(dāng)年復(fù)試題目為“淡煙疏雨落花天”，俞樾在看到題目后，立即瀟灑作詩(shī)一首。其首句為“花落春仍在”，此詩(shī)一出，尤其得到當(dāng)年的主考官——曾國(guó)藩的賞識(shí)。他稱贊此詩(shī)此句和宋祁的“將飛更作回風(fēng)舞，已落猶成半面妝。”有異曲同工之妙。同時(shí)，俞樾在詩(shī)中所表現(xiàn)出來(lái)的昂揚(yáng)向上的精神以及堅(jiān)守家園的決心也深得曾國(guó)藩的賞識(shí)。也因此，曾國(guó)藩將俞樾的名次移列在了第一名。俞樾雖然得到了曾國(guó)藩的如此賞識(shí)和提拔，但是不懂官場(chǎng)來(lái)往的俞樾最終并沒(méi)有在官場(chǎng)上有所作為，只做了河南學(xué)政，后被彈劾而歸于田園。
俞樾的個(gè)人資料
清代俞樾是當(dāng)時(shí)非常有名氣、有影響力的學(xué)者。據(jù)記載，他的祖先多務(wù)農(nóng)，直至其祖父俞廷鑣一代開(kāi)始成為德清望族，并有譜牒。他的曾孫俞平伯是著名的文學(xué)家，是研究紅學(xué)的專家，開(kāi)創(chuàng)了“新紅學(xué)”。他還有諸多有名的弟子，如章太炎、吳昌碩等，都是后期比較有影響的人物。
提起清代俞樾，不得不提他的“廢除中醫(yī)”這一主張，他是近代中國(guó)第一個(gè)提出此論調(diào)的人，在當(dāng)時(shí)引起了軒然大波。當(dāng)然，他的這一說(shuō)法并不是信口胡說(shuō)，而是在研究《皇帝內(nèi)經(jīng)》及其他經(jīng)典醫(yī)書(shū)的基礎(chǔ)上得出的結(jié)論，他認(rèn)為“廢醫(yī)存藥”才是正途，其中的一系列舉例論證，可以在他在《廢醫(yī)論》和《醫(yī)藥說(shuō)》中找到詳盡的論述。不過(guò)，很多人認(rèn)為，清代俞樾之所以提出“廢醫(yī)存藥”，與他晚年病弱有很大的關(guān)系。
清代俞樾在文學(xué)方面最大的貢獻(xiàn)是將《三俠五義》改為《七俠五義》，在研習(xí)了諸多經(jīng)典后，他將不合理的情節(jié)進(jìn)行刪改，增加了這部小說(shuō)的廣泛流行性。另外，他提倡經(jīng)學(xué)致用，他一方面尊崇孟子的性善說(shuō)，又認(rèn)同“性惡論”提出者——荀子的道德教化說(shuō)，可見(jiàn)，他以一種更加包容的視角來(lái)看待中國(guó)傳統(tǒng)的人性觀。除了文學(xué)方面的造詣，他還是一位非常有自己風(fēng)格的書(shū)法家，他的書(shū)法穩(wěn)重大氣，揮灑自如，石碑的拓本流傳至今。
俞樾的作品欣賞
俞樾是清朝后期一位著名的學(xué)者，學(xué)術(shù)研究包括經(jīng)學(xué)，文學(xué)，古文字學(xué)和書(shū)法。他不僅是一位優(yōu)秀的學(xué)者，也是一位優(yōu)秀的老師，近現(xiàn)代的很多著名學(xué)者曾向他拜師學(xué)藝。俞樾一生專于研究，留下的作品非常多，可謂博大精深。流傳至今的作品有五百多卷，合稱為《春在堂全書(shū)》。
俞樾作品之一是由他修改的《三俠五義》，他使得這部書(shū)得以廣泛流傳。他對(duì)小說(shuō)的研究很是透徹，有自己的觀點(diǎn)，也注重細(xì)節(jié)的描繪，如果說(shuō)近代史上的小說(shuō)評(píng)論大家，俞樾一定是其中之一。他本人有著獨(dú)特的思維觀點(diǎn)，能夠指出書(shū)中的不足，并且加以訂正，經(jīng)過(guò)他潤(rùn)色的作品更為精彩動(dòng)人。俞樾的作品之二是在經(jīng)學(xué)上的研究，留下了豐富的作品。他認(rèn)為經(jīng)學(xué)要“通經(jīng)致用”，贊成孔子和孟子的學(xué)說(shuō)，主張把兩大名家的思想融合起來(lái)，積極吸收古代名家思想，只要不和道德教化相沖突，他都樂(lè)于去學(xué)習(xí)使用。博大的學(xué)識(shí)范圍造就了他活躍的思維，在他的著作當(dāng)中，會(huì)出現(xiàn)很多的觀點(diǎn)，有時(shí)甚至?xí)晕曳穸?，這些都是來(lái)源于他“以疑存疑”的立場(chǎng)。
他所著的《群經(jīng)平議》、《諸子平議》、《古書(shū)疑議舉例》等，是乾嘉學(xué)派后期的代表著作，《春在堂隨筆》等收羅了很多的文學(xué)知識(shí)和歷史，有極大的借鑒意義。俞樾作品之三是書(shū)法的作品，《楓橋夜泊》石碑是俞樾去世前最后一份書(shū)法作品，此時(shí)的他雖然已經(jīng)是高齡老人了，但是他的作品依舊氣勢(shì)磅礴，渾然天成，被后人稱為絕筆?？偟膩?lái)說(shuō)，俞樾的作品是畢生思想的精髓，值得學(xué)習(xí)和品鑒。
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