《荀子修身》是荀子的著作之一，也是荀子思想的重要體現(xiàn)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集荀子修身的主要內(nèi)容的相關(guān)內(nèi)容，希望對(duì)你有幫助!

　　荀子修身的主要內(nèi)容

　　“修”是修理、修養(yǎng)，“身”就是身體、精神和心靈，而所謂“修身”就是指，人們通過(guò)對(duì)生活中種種體驗(yàn)進(jìn)行參悟，從而提高自己在思想、道德等方面修養(yǎng)，這樣有利于人們身心的健康。修身一直都是思想家注重的事情之一，荀子也不例外。

　　在《荀子修身》這篇文章中，我們可以領(lǐng)悟到的一來(lái)就開(kāi)始教人們正確地對(duì)待身邊的好壞、善惡，告訴人們向往善是有利于取得成功的，然后，又告訴了人們什么是善與好，以及教人們變善、變好的方法，指出要提高自己在思想、人品等方面的修養(yǎng)，有利于自己變善和變好，從而說(shuō)明了修身的重要性。

　　又說(shuō)明了人們從善，對(duì)人品方面有較高修養(yǎng)的好處，荀子說(shuō)這樣的人不勢(shì)利，可以過(guò)得快樂(lè)，而且會(huì)減少外部對(duì)自己的威脅;另外，對(duì)于修身過(guò)程的艱難也進(jìn)行了說(shuō)明，告誡人們修身要有一直堅(jiān)持的毅力和一直努力的精神。最后，他也指出在修身中老師的重要，認(rèn)為修身要有老師指導(dǎo)，而且也強(qiáng)調(diào)了禮樂(lè)在修身中也是很重要的，認(rèn)為，人要有所約束才可以做到修身。

　　荀子性惡論主要內(nèi)容

　　著名文章《性惡篇》是荀子的著作《荀子》三十二篇中的第二十三篇，該篇文章主要對(duì)荀子的倫理思想進(jìn)行了闡述，其主旨在于對(duì)孟子的性善論進(jìn)行批判，并對(duì)其“性惡論”的觀點(diǎn)進(jìn)行論述。

　　《性惡篇》中，荀子通過(guò)采用問(wèn)答式行文的方式，并以人的物質(zhì)欲求和心理需求為出發(fā)點(diǎn)，首先對(duì)其主張的“人之性惡”的理論進(jìn)行了論證，對(duì)孟子所主張的性善之論予以批判，進(jìn)而引出通過(guò)實(shí)施何種手段或方式才能使人性本惡的屬性得以改善。他指出，為了使人性之惡的本性得以改善，要注重后天的教育和環(huán)境的培養(yǎng)。

　　有賢之士作為國(guó)君治國(guó)的難能人才，可以幫助國(guó)君制定行為標(biāo)準(zhǔn)，并作出表率，以規(guī)范人們的行為規(guī)范;德行高尚之人作為規(guī)范、維護(hù)社會(huì)秩序的優(yōu)能之人，對(duì)引領(lǐng)人們樹(shù)立良好的道德觀念和行為準(zhǔn)則具有重要的影響。

　　因此，賢能之士與德行高尚之人可謂是改善人性惡的關(guān)鍵所在;與此同時(shí)，在改善人性本惡上，荀子還特別強(qiáng)調(diào)政治的重要作用，他提出政治對(duì)于改善人性本惡，使人趨善，可謂是精華。因此，荀子認(rèn)為改善“人性惡”，最本質(zhì)的方法即是利用道德和政治的手段去改善。

　　文章《性惡篇》雖然位列《荀子》一書(shū)的第二十三篇，但“性惡論”卻是在荀子思想中可謂是最著名的觀點(diǎn)，同時(shí)，其也是荀子著名的政治思想的奠基石。