企業(yè)vi設(shè)計(jì)畢業(yè)論文(2)
VI設(shè)計(jì)畢業(yè)論文篇1
淺談VI設(shè)計(jì)中的色彩
摘要:標(biāo)準(zhǔn)色的設(shè)計(jì)是VI設(shè)計(jì)的重要組成部分。本文從VI設(shè)計(jì)入手,分別從色彩情感、地域性以及時(shí)代感三個(gè)方面對(duì)VI設(shè)計(jì)中的色彩應(yīng)用進(jìn)行了分析,對(duì)視覺(jué)設(shè)計(jì)起到一定的借鑒重要。
關(guān)鍵詞:VI;色彩情感;地域性;時(shí)代感
隨著經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展,越來(lái)越多的企業(yè)意識(shí)到企業(yè)的形象識(shí)別設(shè)計(jì)即VI設(shè)計(jì)對(duì)企業(yè)的形象樹(shù)立和企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展起著重要作用。VI設(shè)計(jì)是以單純化的圖案來(lái)表現(xiàn)意義的符號(hào)體系,是將企業(yè)的經(jīng)營(yíng)理念和形象這種非可視的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為視覺(jué)識(shí)別符號(hào),以豐富多樣的形式,在最為廣泛的層面上,進(jìn)行最直接的傳播?，F(xiàn)代主義VI設(shè)計(jì)是以標(biāo)志設(shè)計(jì)、標(biāo)準(zhǔn)字的設(shè)計(jì)、標(biāo)準(zhǔn)色的設(shè)計(jì)以及輔助圖像的設(shè)計(jì)這四個(gè)方面構(gòu)成,核心是企業(yè)的標(biāo)志設(shè)計(jì)。標(biāo)志是一種包含特殊含義的圖形,無(wú)論我們做什么樣類型的平面設(shè)計(jì)作品,達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)都要有形有色有含義。但對(duì)于受眾而言,看到一個(gè)圖形,最先接受的信息是圖形的色彩信息。由此可見(jiàn),色彩在VI設(shè)計(jì)中的地位非同小可。在VI設(shè)計(jì)中色彩是一種特殊的語(yǔ)言,借助于形式來(lái)表達(dá)設(shè)計(jì)者獨(dú)特的情感,同時(shí)也展現(xiàn)企業(yè)自身的特色。色彩也是一種載體,在幫助形式去傳遞信息的時(shí)候,其本身也是具有獨(dú)特的識(shí)別性,使企業(yè)形象更具有感染力和吸引力。色彩總是能在圖形設(shè)計(jì)中先聲奪人,由此讓我們來(lái)討論色彩在VI設(shè)計(jì)中的重要意義。
一、VI設(shè)計(jì)中的色彩情感
畢加索說(shuō):“色彩和形式一樣,與我們的感情形影不離?！鄙适亲罡挥斜砬樽饔玫乃囆g(shù)語(yǔ)言,它能引起受眾不同的感覺(jué)和聯(lián)想,產(chǎn)生不同的情感。色彩可以說(shuō)是最能讓藝術(shù)家自由表達(dá)內(nèi)心世界的媒介,它能夠表達(dá)人們內(nèi)心的喜悅、憤怒、絕望等各種情感變化。不同的色彩語(yǔ)言,會(huì)喚起不同的情感應(yīng)者,其中包容著個(gè)人富于自由的審美情趣和愛(ài)好。馬克思曾把“色彩的感覺(jué)”視為“一般美感中最大眾化的形式”。
心理學(xué)家認(rèn)為不同的人對(duì)于相同的色彩會(huì)產(chǎn)生不同的心理和反應(yīng),視覺(jué)的感知作用可以直接影響人的心理,色彩也是這樣,它通過(guò)眼睛,直接影響人的情緒,左右人的情感、思想和行為,直接影響人的心理活動(dòng)。色彩能給人帶來(lái)各種想象、聯(lián)想和印象與回憶。色彩在人的心理活動(dòng)是有生命的,是無(wú)聲的音樂(lè),是視覺(jué)傳達(dá)中的特殊語(yǔ)言。色彩療法專家,蘇茲•奇阿查瑞詳細(xì)地說(shuō)明了情感與特定色相之間的關(guān)系。
例如:紅色能讓人感到活力、力量、溫暖、堅(jiān)持。粉色能讓人聯(lián)想到冷靜、關(guān)懷、善意。黃色能讓人感到快樂(lè)、樂(lè)觀;青綠色能讓人感到思維鎮(zhèn)定、集中、自信;藍(lán)色能讓人感到和平、寬廣、希望和忠誠(chéng)。這種由色彩刺激而使人聯(lián)想到與該顏色有關(guān)的事物的現(xiàn)象,在色彩心理學(xué)上稱為色彩聯(lián)想。色彩的聯(lián)想與人們的生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系在一起。色彩聯(lián)想既受到觀察色彩人的經(jīng)驗(yàn)、記憶、知識(shí)等方面的影響,也與民族、年齡、性別有關(guān),還要涉及個(gè)人的性格、生活環(huán)境、修養(yǎng)、職業(yè)和嗜好等方面因素。色彩聯(lián)想隨時(shí)代的變化而變化。當(dāng)然,色彩聯(lián)想也有相當(dāng)大的共同性。利用色彩聯(lián)系能使人們?cè)谛螒B(tài)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步對(duì)企業(yè)理念、產(chǎn)品、服務(wù)產(chǎn)生印象與共鳴,在識(shí)別系統(tǒng)中能夠有效地區(qū)分與強(qiáng)調(diào)企業(yè)形象的差異與個(gè)性。
二、VI設(shè)計(jì)中色彩設(shè)計(jì)的地域性
由于各個(gè)國(guó)家的地域、文化、宗教、傳統(tǒng)習(xí)慣等差異,色彩的象征性也有一定程度的不同。在VI設(shè)計(jì)中,了解和研究色彩在不同地域的象征意義,對(duì)于色彩語(yǔ)言的運(yùn)用和表達(dá)是非常有幫助的。設(shè)計(jì)師在VI設(shè)計(jì)中可以充分運(yùn)用色彩的象征性和表現(xiàn)力,將所希望表達(dá)的色彩語(yǔ)言和視覺(jué)信息準(zhǔn)確地傳遞給人們,使得企業(yè)的經(jīng)營(yíng)理念和內(nèi)含更為合理地展現(xiàn)。
在不同的地區(qū),相同顏色所代表的含義也是不同的。例如:在古代中國(guó),黃色象征權(quán)力和高貴,最明亮的黃色作為皇帝的專用色彩有二千多年的歷史;在古代羅馬,黃色也是作為帝王的顏色而受到尊重;在馬來(lái)西亞、蘇丹等國(guó)家黃色是王室家族色彩;黃色又是佛教的象征色,有一種超脫的情味。然而黃色在信奉____的歐美國(guó)家中,由于黃色是叛徒猶大的衣服色彩而被認(rèn)為是卑劣的象征;在南美洲的巴西,黃色是表示絕望的顏色,在伊斯蘭教中,黃色是死神的象征;在中國(guó)和日本,黃色還表達(dá)一種不成熟的意思,如稱還未成年的女孩為“黃毛丫頭”,日本的新生嬰兒衣服使用黃色。黃色在交通信號(hào)中為停止行駛的信號(hào),是安全的象征。
綠色,在宇宙中是植物、樹(shù)林和湖泊的色彩。在大自然的色彩中綠色約占50%,人的眼睛最適于綠色光。綠色是生命之色,是自然和生命力的象征,綠色充滿青春的活力。綠色還表達(dá)和平、安全和環(huán)保等意念。例如,世界性的“綠色和平組織”,交通安全信號(hào)的“綠燈”表達(dá)可以暢通行駛,無(wú)公害的環(huán)保類食品稱為“綠色食品”。在印度,綠色象征和平與希望;在伊斯蘭教國(guó)家中,由于這些國(guó)家地理位置因素,在茫茫的沙漠中看到綠色是非常不容易的,因此綠色是最受歡迎的色彩。埃及把綠色作為國(guó)家顏色。正是因?yàn)檫@一點(diǎn),可口可樂(lè)公司在進(jìn)入中東地區(qū)的國(guó)家時(shí)將其標(biāo)準(zhǔn)色修改成了綠色。但在歐美西方國(guó)家,綠色含有嫉妒的意思。藍(lán)色是天空和海洋的色彩,是星空萬(wàn)里、廣闊無(wú)際宇宙的象征色。
藍(lán)色含有神秘感,還意味著幸福和希望。在____中,還把藍(lán)色作為到達(dá)天國(guó)的象征色彩。在葡萄牙君主時(shí)代,藍(lán)色和白色一起象征著君主國(guó)王;在瑞典,藍(lán)色和黃色代表國(guó)家,在古代中國(guó)藍(lán)色象征東方。由此可見(jiàn),當(dāng)設(shè)計(jì)師進(jìn)行設(shè)計(jì)前,對(duì)其國(guó)家或者本國(guó)的地區(qū)差異的深入了解是很有必要的。有人說(shuō)設(shè)計(jì)是情報(bào)的建筑,當(dāng)設(shè)計(jì)師在掌握大量的設(shè)計(jì)對(duì)象的信息時(shí),才能夠量體裁衣,作出更精確的合適的設(shè)計(jì)作品來(lái)。
三、VI設(shè)計(jì)的色彩要具有時(shí)代感
在視覺(jué)傳達(dá)環(huán)境中,基于人對(duì)色彩的生理機(jī)制、生活經(jīng)驗(yàn)、文化傳統(tǒng)等因素的相互作用。我們要學(xué)會(huì)利用色彩象征能使人們?cè)谛螒B(tài)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步對(duì)企業(yè)理念、產(chǎn)品、服務(wù)產(chǎn)生印象與共鳴,在識(shí)別系統(tǒng)中能夠有效地區(qū)分與強(qiáng)調(diào)企業(yè)形象的差異與個(gè)性。作為一個(gè)設(shè)計(jì)作品而言,作品的色彩應(yīng)具有現(xiàn)代感和時(shí)尚性,這樣不僅僅能體現(xiàn)企業(yè)的活力,而且能吸引消費(fèi)者的注意力,給受眾以美的感受。有時(shí)候大膽的用色,更能突出企業(yè)的個(gè)性和朝氣。醒目而富有現(xiàn)代氣息的標(biāo)志色彩,能夠給人以享受,容易被人們識(shí)別記憶,從而能更好地起到宣傳作用。例如許多傳媒的VI設(shè)計(jì),其標(biāo)準(zhǔn)色色彩豐富而鮮艷,運(yùn)用多種色彩的搭配,更能體現(xiàn)現(xiàn)代文明給人們帶來(lái)的諸多精彩。所以,設(shè)計(jì)師們?cè)谟蒙珪r(shí)也需要能突破自我,沖破傳統(tǒng)用色的束縛,設(shè)計(jì)出更富時(shí)代感和潮流感的作品。
總之,在VI設(shè)計(jì)中,設(shè)計(jì)者要對(duì)設(shè)計(jì)作品中的色彩進(jìn)行理性分析,以符合國(guó)家地區(qū)的民族習(xí)慣、符合人們對(duì)于色彩的正常的情感反應(yīng)。同時(shí)也應(yīng)注意色彩的發(fā)展流行狀態(tài),從而設(shè)計(jì)出不僅能讓企業(yè)滿意并且更具人文關(guān)懷和時(shí)代感的VI設(shè)計(jì)作品。
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VI設(shè)計(jì)畢業(yè)論文篇2
試談VI設(shè)計(jì)延展性
摘要：本文分析了VI設(shè)計(jì)延展性在國(guó)內(nèi)發(fā)展的情況與誤區(qū)，指出應(yīng)該把VI設(shè)計(jì)中的各項(xiàng)設(shè)計(jì)元素看成一個(gè)有機(jī)的視覺(jué)資源系統(tǒng)，整合這些視覺(jué)資源，實(shí)現(xiàn)VI設(shè)計(jì)中各設(shè)計(jì)元素的充分利用，以達(dá)到最大的合力來(lái)傳達(dá)企業(yè)的視覺(jué)識(shí)別形象，從而達(dá)到樹(shù)立企業(yè)形象的目的。主張?jiān)赩I設(shè)計(jì)中應(yīng)注重整體觀，破除程式化，尋求新動(dòng)力，轉(zhuǎn)變?cè)捳Z(yǔ)方式，以充分發(fā)揮VI設(shè)計(jì)的延展性。
關(guān)鍵詞：VI設(shè)計(jì);CI設(shè)計(jì);延展性
長(zhǎng)期以來(lái)，國(guó)內(nèi)的VI設(shè)計(jì)過(guò)于呆板和程式化，很多公司的VI設(shè)計(jì)手冊(cè)除了標(biāo)志和一些基本元素不同以外，應(yīng)用部分千篇一律，基本都是單調(diào)的延續(xù)或重復(fù)，缺乏個(gè)性和新意，割裂了VI設(shè)計(jì)中各要素的相互作用，造成VI延展性差，缺乏創(chuàng)造性，影響了CI的整體效果。
VI設(shè)計(jì)作為CI設(shè)計(jì)中的一個(gè)重要組成部分，對(duì)企業(yè)形象的塑造有著極其重要的作用，而目前對(duì)VI設(shè)計(jì)的研究主要集中于它在CI中的作用及標(biāo)志的研究上面，對(duì)VI設(shè)計(jì)延展性的研究相對(duì)比較少，延展性成了當(dāng)下VI設(shè)計(jì)中一個(gè)突出的、急待解決的問(wèn)題，正因?yàn)樯鲜鲈颍瑢?duì)它的研究和探索就顯得尤為必要。
一、VI設(shè)計(jì)延展性在中國(guó)的發(fā)展?fàn)顩r及其誤區(qū)
到目前為止，號(hào)稱能夠做VI設(shè)計(jì)的機(jī)構(gòu)或者個(gè)人數(shù)不勝數(shù);號(hào)稱己經(jīng)導(dǎo)入了CI或者VI的企業(yè)也多如牛毛。但是這些企業(yè)的VI在市場(chǎng)上或者在面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手時(shí)有沒(méi)有樹(shù)立起明顯差異化的視覺(jué)形象呢?就VI設(shè)計(jì)的角度上來(lái)看，它的延展性如何?就目前的現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看，VI設(shè)計(jì)延展性的發(fā)展情況大致如下：
第一，企業(yè)在運(yùn)用VI中存在不規(guī)范現(xiàn)象，特別是目前數(shù)量上占多數(shù)的中小型企業(yè)和一些地方性企業(yè)。有的企業(yè)只是在名義上導(dǎo)入VI，并不一定在實(shí)際中嚴(yán)格執(zhí)行。在應(yīng)用過(guò)程中存在諸多不規(guī)范用法，比如標(biāo)志隨意更換色彩，放在不同的媒體或材料上時(shí)不照規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行。而出現(xiàn)這種問(wèn)題的時(shí)候，企業(yè)管理層往往還意識(shí)不到它的嚴(yán)重性。
第二，從業(yè)人員對(duì)VI設(shè)計(jì)的理解有偏差。有的設(shè)計(jì)人員認(rèn)為：做一套VI主要是標(biāo)志設(shè)計(jì)，標(biāo)志完成以后，其他的就很容易了，甚至可以找到模板直接套用，把新標(biāo)志更換上去即可。完全以標(biāo)志設(shè)計(jì)為核心，不重視其他設(shè)計(jì)要素的作用，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到VI設(shè)計(jì)是一個(gè)有機(jī)的整體，這種千篇一律的設(shè)計(jì)手法使VI設(shè)計(jì)失去其真正的價(jià)值，VI的延展性不佳，VI徒然成了一個(gè)空殼。
二、如何充分發(fā)揮VI設(shè)計(jì)延展性
(一)注重整體觀——統(tǒng)一和系統(tǒng)的區(qū)別
首先我們來(lái)了解統(tǒng)一和系統(tǒng)在詞義上的解釋：統(tǒng)一的含義是使標(biāo)準(zhǔn)化、使成一體，而系統(tǒng)則是指按一定的關(guān)系有機(jī)組成的同類事物。以馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)，人之為人，是因?yàn)槲覀兪巧钤谙到y(tǒng)之中的，我們和整個(gè)世界組成了一個(gè)有機(jī)的整體，也正是在這個(gè)系統(tǒng)中，才能反映出每個(gè)人不同的性格特征、生活方式和生活態(tài)度。VI設(shè)計(jì)也是這樣，不同的企業(yè)、組織機(jī)構(gòu)、展覽或活動(dòng)，它們的性格與風(fēng)格取向是不一樣的，都有自己獨(dú)特的個(gè)性語(yǔ)言。在進(jìn)行形象設(shè)計(jì)時(shí)，就不應(yīng)拘泥于某一種模式或某一種現(xiàn)象上的統(tǒng)一和標(biāo)準(zhǔn)化。在VI設(shè)計(jì)中應(yīng)該根據(jù)企業(yè)個(gè)性化的因素，采用最合理的設(shè)計(jì)方法來(lái)樹(shù)立其形象，盡可能地拓展設(shè)計(jì)空間和設(shè)計(jì)語(yǔ)言。
在這方面有很多好的設(shè)計(jì)案例可以參考分析。如陳紹華設(shè)計(jì)公司設(shè)計(jì)在“2011年西安園藝博覽會(huì)”標(biāo)志設(shè)計(jì)中，以大自然的精華之“花型”為原創(chuàng)意念，將三角、四邊、五角、六棱的多類花型，組合成一個(gè)富有東方神韻的“百花吉印”之母形圖案(圖1)，其創(chuàng)作過(guò)程中充分考慮到VI的延展性，標(biāo)志本身在保持其造型的基礎(chǔ)上延展出4種色彩方案：漸變色的、雙色的、單色的以及線形四色的，便于在后期的形象推廣設(shè)計(jì)中靈活運(yùn)用。在西安世界園藝博覽會(huì)第一期的推廣設(shè)計(jì)中，將標(biāo)志顏色與大自然的清新色彩相融合，寓意花、土、草、木、水之共生，體現(xiàn)了人、城市、自然、宇宙的和諧，契合西安世園會(huì)“天人長(zhǎng)安，創(chuàng)意自然”的主題(圖2)。設(shè)計(jì)師陳紹華曾經(jīng)提到：一個(gè)好的會(huì)徽標(biāo)志本身來(lái)說(shuō)，其創(chuàng)作過(guò)程中也要充分考慮到它的延展應(yīng)用，當(dāng)然，這里說(shuō)的延展應(yīng)用設(shè)計(jì)不是傳統(tǒng)意義上的復(fù)制粘貼，而是需要能夠以標(biāo)志圖形為核心，延伸發(fā)展出一系列“似其型、有其神”的設(shè)計(jì)來(lái)豐富立體隨后的延展應(yīng)用。在西安世界園藝博覽會(huì)第二期推廣設(shè)計(jì)中，VI的延展性更加凸顯，雕塑和園藝設(shè)施提取標(biāo)志中的三角、四邊、五角、六棱形，將平面設(shè)計(jì)立體化應(yīng)用(圖3、4)。
在VI設(shè)計(jì)中，只要能形成符合設(shè)計(jì)對(duì)象理念的系統(tǒng)識(shí)別印象，就是優(yōu)秀的VI設(shè)計(jì)。VI的實(shí)施過(guò)程，就是整合視覺(jué)資源，形成協(xié)調(diào)的視覺(jué)印象從而作用于目標(biāo)受眾的過(guò)程。
(二)破除程式化——VI中各設(shè)計(jì)元素互動(dòng)
長(zhǎng)久以來(lái)，國(guó)內(nèi)在VI設(shè)計(jì)上都強(qiáng)調(diào)以標(biāo)志設(shè)計(jì)為中心來(lái)發(fā)揮效應(yīng)，標(biāo)志形象完全主導(dǎo)著視覺(jué)印象的形成，任何事情，當(dāng)被過(guò)分強(qiáng)調(diào)時(shí)，就容易失去它的客觀性，使我們被自己營(yíng)造的氛圍所遮蔽，一葉障目，喪失了用發(fā)展的眼光看問(wèn)題的能力。VI各要素自身都具有形成視覺(jué)效應(yīng)的能力，其受制于標(biāo)志的中心效應(yīng)而不發(fā)揮各要素的能動(dòng)性，將消弱VI創(chuàng)新變化的能力，也是對(duì)視覺(jué)資源的一種浪費(fèi)。目前國(guó)內(nèi)一些設(shè)計(jì)師也開(kāi)始反思，嘗試新的設(shè)計(jì)手法，在保持整體視覺(jué)形象的前提下，更加注重VI設(shè)計(jì)中各要素的相互配合，重視各要素相對(duì)獨(dú)立的視覺(jué)效應(yīng)。
目前國(guó)內(nèi)外許多標(biāo)志設(shè)計(jì)已經(jīng)打破傳統(tǒng)規(guī)則，在靜止的二維標(biāo)志中加入了時(shí)間概念，即標(biāo)志本身不再是單一性僵化的約束力量，標(biāo)志的效果不是在它確定那一刻就完成的，在應(yīng)用中它的效果更能充分體現(xiàn)出來(lái)。這樣一來(lái)，標(biāo)志就不一定是視覺(jué)中心，也不再是約束其他設(shè)計(jì)要素發(fā)揮作用的力量，而是應(yīng)用中豐富性和靈活性的展現(xiàn)，其本身具有強(qiáng)大的延展優(yōu)勢(shì)。比如呂迪·鮑爾為蓬皮杜文化中心開(kāi)發(fā)的標(biāo)識(shí)系統(tǒng)，所謂的標(biāo)志并不存在，而展現(xiàn)在人們眼前的是大量的由各國(guó)文字(英、德、西、意、俄、阿、中、日)組成的色彩斑斕的網(wǎng)幕，用來(lái)象征蓬皮杜文化中心交流的國(guó)際性和文化的多樣性。正如呂迪·鮑爾所解釋的：“這并不是用新的符號(hào)代替舊的符號(hào)，而是創(chuàng)造出一種集遺產(chǎn)與新穎于一體的視覺(jué)環(huán)境”。在這里重要的不是要讓人記住一個(gè)標(biāo)志的形象，更重要的是通過(guò)整體的視覺(jué)效果傳達(dá)某種觀念、意境，調(diào)動(dòng)所有視覺(jué)元素整合出某種氛圍。除此之外，德國(guó)漢諾威國(guó)際博覽會(huì)的VI設(shè)計(jì)也是這方面的典范。 另外，VI設(shè)計(jì)中的輔助造型就其存在的實(shí)質(zhì)意義來(lái)看，它的首要功能是強(qiáng)化標(biāo)志形象，提高視覺(jué)魅力。所以不論是利用何種元素，只要是根據(jù)定位和對(duì)象的需要去創(chuàng)意就是可取的。我認(rèn)為不管是基礎(chǔ)元素還是輔助元素，只要能在取得最終的系統(tǒng)性效果的前提下，設(shè)計(jì)師就可以根據(jù)對(duì)象的需要，尋找個(gè)性點(diǎn)以求得突破，讓思想在更加廣闊的空間自由的馳騁。
(三)尋求新動(dòng)力——第五元素的挖掘
這里講的第五元素比我們理解的輔助造型寬泛得多，它可以是任何視覺(jué)要素，如一個(gè)概念、一個(gè)造型、一個(gè)氛圍或一種特殊效果等等，都可以納入到第五元素中來(lái)。比如眾所周知的蘋(píng)果電腦造型，其透明的設(shè)計(jì)效果不是傳統(tǒng)意義上的輔助造型，但同樣給人造成深刻的視覺(jué)印象，它給人的記憶度和識(shí)別率并不比蘋(píng)果標(biāo)志本身的效果差。反而這種創(chuàng)造性的手法更容易比傳統(tǒng)意義上的標(biāo)志更加引人注意，在形成蘋(píng)果公司整體視覺(jué)印象的過(guò)程中，透明感作為各要素交互效應(yīng)的體現(xiàn)，起著重要的主導(dǎo)作用?？梢?jiàn)，重視發(fā)揮第五元素的視覺(jué)動(dòng)力，為VI設(shè)計(jì)提供了更為廣闊的空間。
再如日本設(shè)計(jì)師原研哉為山口縣光市梅田醫(yī)院(一所婦科和小兒科的專門醫(yī)院)所做的VI設(shè)計(jì)，其最大特征就是所有的標(biāo)識(shí)都是用白色的純棉布來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)(圖5、6)，并且還使用了松緊帶，就像襪子和浴帽一樣，可以隨時(shí)從坐臺(tái)上脫下來(lái)清洗。布料的質(zhì)地是非常柔軟的，會(huì)給空間帶來(lái)柔和的感覺(jué);特地選擇不耐臟的白色棉布，就等于向入院者宣布：這個(gè)醫(yī)院是最好的醫(yī)院。標(biāo)識(shí)原本只是帶有引導(dǎo)功能的信息“指示”，但只要這種標(biāo)識(shí)在空間中存在，就必然依賴于一定的載體，設(shè)計(jì)師在此案例中用不同于平常的材料活化了設(shè)計(jì)的物質(zhì)性，傳達(dá)出不同于一般引導(dǎo)標(biāo)識(shí)所具有的感覺(jué)，樹(shù)立了梅田醫(yī)院關(guān)于“清潔”的最直觀的印象。
在VI設(shè)計(jì)中發(fā)揮主導(dǎo)作用的不一定是標(biāo)志，而可能是其它輔助元素及其相互之間產(chǎn)生的效應(yīng)。在實(shí)踐中，破除人為規(guī)范性，不賦予標(biāo)志以當(dāng)然的中心地位，各要素應(yīng)用規(guī)律自由變化，不做太多人為限定，支持VI各要素獨(dú)立或綜合發(fā)揮，可以使VI設(shè)計(jì)的空間拓展更加廣闊。也就是說(shuō)當(dāng)距離使我們的視力對(duì)某些細(xì)節(jié)的變化，例如對(duì)標(biāo)志的識(shí)別無(wú)能為力時(shí)，第五元素的視覺(jué)主導(dǎo)作用就體現(xiàn)出來(lái)，它是視線的延展，使我們能迅速而準(zhǔn)確地辨明目標(biāo)對(duì)象，并借此把我們的視線引回到標(biāo)志上來(lái)。
(四)轉(zhuǎn)變?cè)捳Z(yǔ)方式——設(shè)計(jì)語(yǔ)言由理性到感性化的發(fā)展
這是個(gè)由文本時(shí)代向圖形時(shí)代轉(zhuǎn)型的時(shí)期。過(guò)去人的思想主要是由抽象的文字來(lái)傳達(dá)，而圖形時(shí)代的到來(lái)，人們不再是僅僅憑借文字形成的概念來(lái)認(rèn)識(shí)世界，而是憑借直觀的形象性的圖形圖象來(lái)認(rèn)識(shí)和判斷周圍的世界。
由于現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)理論的影響，VI設(shè)計(jì)從誕生之日起就強(qiáng)調(diào)抽象、理性的設(shè)計(jì)風(fēng)格，推崇簡(jiǎn)潔、幾何化的設(shè)計(jì)形態(tài)。簡(jiǎn)潔的風(fēng)格確能讓人一目了然，有很強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力，容易讓人記憶和分辨，但是，目前不同屬性的、各行各業(yè)的VI設(shè)計(jì)都在追求簡(jiǎn)潔，大量“簡(jiǎn)潔”風(fēng)格的VI設(shè)計(jì)容易造成相互之間的辯識(shí)模糊，傳達(dá)混亂;同時(shí)，幾何化的設(shè)計(jì)很難反映出文化的多樣性、人性的多元化與個(gè)性化，很大程度上阻礙了企業(yè)親和力形象的傳達(dá)。例如設(shè)計(jì)師陳紹華為成都置信公司的旅游項(xiàng)目“國(guó)色天香”的所設(shè)計(jì)的標(biāo)志(圖6)，和現(xiàn)代主義要求的理性與深刻完全相反，體現(xiàn)出了單純美好，甚至童真童趣的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，這樣的標(biāo)志往往更具有親和力，在這個(gè)幾何化設(shè)計(jì)占絕對(duì)多數(shù)的市場(chǎng)上，給人以耳目一新的感受。該標(biāo)志圖形延展出的春夏秋冬使用色系(見(jiàn)圖7)，則讓這個(gè)VI系統(tǒng)更加富有活力，讓人們對(duì)這個(gè)以花文化為主題的旅游項(xiàng)目更加充滿向往之情。
隨著人文精神的普遍覺(jué)醒，后現(xiàn)代主義哲學(xué)思潮日漸興起，后現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)人性化和感官愉悅，在VI風(fēng)格上強(qiáng)調(diào)標(biāo)志的親和力，承認(rèn)文化的多樣性和人性的多元化。在VI設(shè)計(jì)中，在造型、色彩上的豐富感更能帶給人視覺(jué)和情感上的愉悅。通過(guò)圖形的語(yǔ)境和氛圍來(lái)表達(dá)設(shè)計(jì)意念，展現(xiàn)人性的多元化;重視對(duì)傳統(tǒng)文化、民族文化的探索和借鑒，這都要求VI設(shè)計(jì)應(yīng)該轉(zhuǎn)向人性化的回歸。從現(xiàn)代主義VI向后現(xiàn)代主義VI風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，是一個(gè)由理性向感性，由統(tǒng)一邏輯向多元共存發(fā)展的過(guò)程，這也有利于VI設(shè)計(jì)延展性的發(fā)揮。
三、結(jié)語(yǔ)
本文梳理了VI設(shè)計(jì)延展性在國(guó)內(nèi)發(fā)展的情況與誤區(qū)，本人所指的VI設(shè)計(jì)延展性，主要是指應(yīng)該把VI設(shè)計(jì)中的各項(xiàng)設(shè)計(jì)元素看成一個(gè)有機(jī)的視覺(jué)資源系統(tǒng)，而不只是過(guò)去把重點(diǎn)放在尋求VI設(shè)計(jì)延展中所提到的標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范性的統(tǒng)一。另外，本文的另一個(gè)重要問(wèn)題是如何整合這些視覺(jué)資源，實(shí)現(xiàn)VI設(shè)計(jì)中各設(shè)計(jì)元素的充分利用，以達(dá)到最大的合力來(lái)傳達(dá)企業(yè)的視覺(jué)識(shí)別形象，從而達(dá)到樹(shù)立企業(yè)形象的目的。文中也提到了VI設(shè)計(jì)中第五元素的挖掘，破除以往的標(biāo)準(zhǔn)化與規(guī)范性，不一定以標(biāo)志作為VI系統(tǒng)的核心，其他的輔助元素如一個(gè)概念、一個(gè)氛圍或一種特殊效果等也可能成為VI系統(tǒng)的中心。
隨著時(shí)代的發(fā)展、審美思潮的變化和新材料、新技術(shù)的運(yùn)用，VI設(shè)計(jì)的延展性問(wèn)題將得到更好的解決，也會(huì)得到更多的關(guān)注和重視。
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