高中語(yǔ)文教育教學(xué)中,要高度重視文化底蘊(yùn)的培養(yǎng),不斷提高高中學(xué)生的文化素養(yǎng)水平。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的關(guān)于高中語(yǔ)文教育論文3500字左右的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　高中語(yǔ)文教育論文3500字左右篇1

　　淺論高中語(yǔ)文教學(xué)的人文教育

　　摘要:語(yǔ)文作為一門(mén)學(xué)科,一門(mén)藝術(shù),其所傳承的文化精髓和人文精神是不言而喻的。但是在高中語(yǔ)文教學(xué)中如何將這種人文精神滲透到學(xué)生中,培養(yǎng)富有人文氣息的新一代中學(xué)生卻是擺在我們面前的難題。鑒于此,本文簡(jiǎn)要闡述了高中語(yǔ)文教學(xué)中人文教育的重要性,提出提升我國(guó)高中語(yǔ)文教學(xué)中人文培養(yǎng)能力的路徑選擇。

　　關(guān)鍵詞:高中教學(xué);人文教育;人格培養(yǎng)

　　所謂人文教育,是指對(duì)受教育者所進(jìn)行的旨在促進(jìn)其人性境界提升、理想人格塑造以及個(gè)人與社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的教育,其實(shí)質(zhì)是人性教育,其核心是涵養(yǎng)人文精神。中學(xué)生正處于一個(gè)可塑性最強(qiáng)的時(shí)期,這個(gè)時(shí)候?qū)ζ溥M(jìn)行基本的人文教育滲透,將會(huì)對(duì)學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀產(chǎn)生重大影響,也是對(duì)學(xué)生人格培養(yǎng)最重要的部分。

　　一、高中語(yǔ)文教學(xué)貫徹人文教育的重要性

　　首先,有利于促進(jìn)學(xué)生人文素質(zhì)的提高。實(shí)際上,進(jìn)行人文教育的灌輸,可以通過(guò)多種渠道,在歷史、政治、美術(shù)等多門(mén)課程中,都可以滲透人文教育。但是語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科非常特殊,它集我國(guó)五千年優(yōu)秀文化精髓于一身,是這種文化傳輸最為全面的語(yǔ)言表達(dá),學(xué)生可以從中領(lǐng)略到古今中外所有英雄的傲人氣節(jié)、從中學(xué)會(huì)“憂國(guó)憂民”的愛(ài)國(guó)情懷,亦可夢(mèng)囈那“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”的生活情趣。諸如此類(lèi),都在潛移默化的影響著學(xué)生,促進(jìn)其人性境界提升,為他們將走上一條荊棘滿(mǎn)布的人生之路奠定良好的基礎(chǔ)。

　　其次,有利于學(xué)生良好的人格培養(yǎng)。人文教育是以樹(shù)立人的正確人生觀世界觀,培養(yǎng)人的文化素養(yǎng)為目的。如果語(yǔ)文教學(xué)僅僅只是知識(shí)的傳授,過(guò)分強(qiáng)調(diào)其“專(zhuān)業(yè)性”,那么學(xué)生也只會(huì)機(jī)械的接受,語(yǔ)文對(duì)于他們來(lái)說(shuō),不過(guò)是一種工具,一種表達(dá)工具而已,自然就不會(huì)“用心”去理解體會(huì)文中的含義。之所以強(qiáng)調(diào)人文教育,是通過(guò)一種教學(xué)手段對(duì)他們思想品質(zhì)的塑造,灌輸一種最理想的人生觀,人生觀也是影響學(xué)生人格非常重要的因素。如果在這過(guò)程中,人文教育缺失,必然導(dǎo)致人生觀、世界觀、價(jià)值觀的牽引不到位,很有可能導(dǎo)致學(xué)生的人格取向錯(cuò)誤。由于人生觀的錯(cuò)誤導(dǎo)致人格分裂的例子比比皆是,最近發(fā)生的駭人聽(tīng)聞的慘案――福建南平砍殺13名兒童案就是典型。

　　再次,是我國(guó)素質(zhì)教育的題中之義。素質(zhì)教育著眼于受教育者及社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的要求,以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本宗旨,以注重培養(yǎng)受教育者的態(tài)度、能力、促進(jìn)他們?cè)诘轮求w等方面生動(dòng)、活潑、主動(dòng)地發(fā)展為基本特征的教育。而人文教育的實(shí)質(zhì)也正是素質(zhì)教育所體現(xiàn)。我國(guó)一直以來(lái)都提倡進(jìn)行素質(zhì)教育,但是在面對(duì)“考試”,“升學(xué)”、“就業(yè)”等各種問(wèn)題時(shí),應(yīng)試教育的“影子”無(wú)處不在。而高中語(yǔ)文教學(xué)中大力推進(jìn)人文教育正是對(duì)這種應(yīng)試教育的反抗,同時(shí)也是素質(zhì)教育進(jìn)一步促進(jìn)的強(qiáng)大推力。

　　二、如何在語(yǔ)文教學(xué)中推進(jìn)人文教育

　　第一,要積極引導(dǎo)學(xué)生挖掘教材的人文內(nèi)涵

　　教師在授課時(shí)要講出語(yǔ)文味,使語(yǔ)文、語(yǔ)言大放異彩,魅力無(wú)限,同時(shí),教師更要充分利用教材的語(yǔ)言美、人情美等來(lái)進(jìn)行人文教育。例如,當(dāng)學(xué)習(xí)《琵琶行》的時(shí)候,教師可以先深情的誦讀這首詞,用低沉的聲音替琵琶女說(shuō)出心中的苦衷,帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入那種意境,就像自己在向別人訴說(shuō)一樣,用自己對(duì)課文的理解、用聲音來(lái)感染學(xué)生?！杜眯小方柚鴶⑹雠门母叱菁己退钠鄾錾硎?抒發(fā)了作者個(gè)人政治上受打擊、遭貶斥的抑郁悲凄之情。在這里,詩(shī)人把一個(gè)倡女視為自己的風(fēng)塵知己,與她同病相憐,寫(xiě)人寫(xiě)己,哭己哭人,宦海的浮沉、生命的悲哀,全部融合為一體,因而使此文具有不同尋常的感染力。“同是天涯淪落人,相逢何必曾相識(shí)”此一句道出了作者的內(nèi)心世界,表達(dá)了作者“感同身受”的悲憫情懷。在向?qū)W生的講授過(guò)程中,要深刻把握文章的深意,準(zhǔn)確傳達(dá)作者的內(nèi)心世界,讓學(xué)生體會(huì)如何從作者的字里行間領(lǐng)會(huì)詩(shī)情、詩(shī)意。

　　第二,提高自身人文素質(zhì),創(chuàng)造民主的課堂

　　課堂作為老師傳授知識(shí)的地方,我們應(yīng)該打造一個(gè)“民主”的課堂,而不是教師“獨(dú)裁專(zhuān)政”的課堂。例如,學(xué)生交流時(shí),教師要善于傾聽(tīng);學(xué)生盡情揮灑時(shí),教師要善于鼓勵(lì)。我在講《廉頗藺相如列傳》時(shí),讓同學(xué)們總結(jié)藺相如這一形象,大部分同學(xué)都竭盡溢美之詞,說(shuō)藺相如是一個(gè)智勇雙全、愛(ài)國(guó)忠心的真丈夫、真男子。

　　可卻有一個(gè)學(xué)生提出了不同的意見(jiàn)。他說(shuō)藺相如以死相逼,用近乎無(wú)賴(lài)的手段成就了“完璧歸趙”的壯舉,完全將趙國(guó)推到了理屈詞窮的境地,不僅在秦廷上破口大罵,竟罵到秦王祖宗二十多代,而且等秦王“召有司案圖,指從此以往十五都予趙”,齋戒也做了,藺相如卻自作聰明,單方面毀約了,這不是完全背離了“寧許以負(fù)秦曲”的初衷嗎?這樣做不僅會(huì)失去輿論的支持,甚至使秦國(guó)的進(jìn)攻有了十足的理由。

　　在澠池會(huì)議上藺相如又故伎重施,而不能在秦王請(qǐng)趙王為之擊缶的時(shí)候,防患于未然,把危機(jī)化解了,由此可見(jiàn)藺相如的形象也并非完美,甚至讓那些街頭的潑婦也自嘆不如。當(dāng)即,我就肯定了這位學(xué)生的想法,這種思考是立足于文本的,且有理有據(jù)。于是我說(shuō):“感謝這位同學(xué)的精彩發(fā)言,讓我們了解了一個(gè)更全面真實(shí)的藺相如,但有缺點(diǎn)的戰(zhàn)士終究是戰(zhàn)士,完美的蒼蠅也終究不過(guò)是蒼蠅。藺相如應(yīng)該是有缺點(diǎn)的戰(zhàn)士,他值得我們的敬重和贊美?？梢?jiàn),以平等的人格與學(xué)生交流,創(chuàng)建課堂教學(xué)中民主平等的師生關(guān)系,了解他們最真實(shí)的想法,讓他們敢于發(fā)出自己的聲音,實(shí)現(xiàn)師生關(guān)系的和諧,積極實(shí)行啟發(fā)式、討論式、研究性教學(xué)手段。這是老師的進(jìn)步,也是中國(guó)教育的進(jìn)步。

　　總之,語(yǔ)文教學(xué)也是一種“人”的教育,是一種精神培植。正是因?yàn)槠鋵?duì)學(xué)生對(duì)國(guó)家的重大意義,我們必須要竭盡全力在語(yǔ)文教學(xué)中貫徹這種人文教育,做到傳授知識(shí)和做人道理的統(tǒng)一,為培養(yǎng)富有人文氣息的新一代中學(xué)生而努力。

　　參考文獻(xiàn)

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