關(guān)于中國(guó)音樂(lè)教育論文(2)
關(guān)于中國(guó)音樂(lè)教育論文篇二
《中國(guó)音樂(lè)教育的轉(zhuǎn)折――“學(xué)堂樂(lè)歌”》
【摘要】20世紀(jì)初，在維新變法的影響下，隨著新式學(xué)堂的設(shè)立，學(xué)堂樂(lè)歌作為當(dāng)時(shí)社會(huì)文化生活的一種新形式而產(chǎn)生。它的發(fā)展借鑒日本明治維新、學(xué)習(xí)西方，大力宣傳資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想，傳播西方新型音樂(lè)知識(shí)，促進(jìn)中國(guó)近代新音樂(lè)文化的繁榮。“學(xué)堂樂(lè)歌”為我國(guó)現(xiàn)代國(guó)民音樂(lè)教育的推動(dòng)和發(fā)展起到至關(guān)重要的作用和一定負(fù)面影響，也對(duì)我國(guó)現(xiàn)代學(xué)校和音樂(lè)教育方面做出了重要貢獻(xiàn)。
【關(guān)鍵詞】學(xué)堂樂(lè)歌;發(fā)展背景;音樂(lè)教育;意義
一、“學(xué)堂樂(lè)歌”的發(fā)展
1、學(xué)堂樂(lè)歌產(chǎn)生的背景
1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，西方列強(qiáng)開(kāi)始從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教等各個(gè)方面加緊了對(duì)中國(guó)的壓迫，我國(guó)五千年的傳統(tǒng)文化面臨著前所未有的沖擊和挑戰(zhàn)。出現(xiàn)了學(xué)習(xí)西方的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。在20世紀(jì)以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼摹熬S新派”出現(xiàn)，并逐漸成為社會(huì)新思想代言人。1860年起，清政府為抵御外辱，為了培養(yǎng)急需人才，開(kāi)辦了新式學(xué)校。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，宣告洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的徹底破產(chǎn)?？涤袨榘汛未问w咎于中國(guó)的教育體制。一次次喪權(quán)辱國(guó)的條約，使得一些有文化有思想的知識(shí)分子開(kāi)始覺(jué)察到只有學(xué)習(xí)西方文化進(jìn)行改革才能拯救中國(guó)。由于地域、交通運(yùn)輸和通訊的局限，國(guó)人首先選擇日本。只向日本學(xué)習(xí)走西方的路，才能避免亡國(guó)的危險(xiǎn)。清朝廷在接受“戊戌變法”、“義和團(tuán)”、“八國(guó)聯(lián)軍侵華”等一系列事件的教訓(xùn)之后，清政府為挽救即將覆滅的命運(yùn)，開(kāi)始被迫接受“維新派”提出的部分改革主張，建立了全國(guó)學(xué)校制度，于1901年頒布實(shí)行“變法新政”的決定。在國(guó)內(nèi)很多新學(xué)堂普遍開(kāi)設(shè)了“樂(lè)歌”課。1912年中華民國(guó)政府建立后，政府教育當(dāng)局又明確規(guī)定“樂(lè)歌”課為中小學(xué)校的必修課，提出對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行“美育”教育，此時(shí)唱歌已成為當(dāng)時(shí)社會(huì)文化生活中的一種新風(fēng)尚。這些新的歌曲，當(dāng)時(shí)統(tǒng)稱為“樂(lè)歌”課，后來(lái)音樂(lè)界將這時(shí)期的學(xué)校歌曲統(tǒng)稱為“學(xué)堂樂(lè)歌”。
2、學(xué)堂樂(lè)歌的內(nèi)容
學(xué)堂樂(lè)歌在發(fā)展的過(guò)程中，歌曲所涉及到的范圍很廣泛，題材內(nèi)容形式多種多樣，都取自人民群眾的生活中，具有鮮明的特點(diǎn)。
(1)宣揚(yáng)富國(guó)強(qiáng)兵的思想，抵御外強(qiáng)欺凌的愛(ài)國(guó)精神類型為題材的占首要地位。由于受政治局勢(shì)的影響，學(xué)習(xí)西方的文化達(dá)到富國(guó)強(qiáng)兵的目的，宣揚(yáng)“富國(guó)強(qiáng)兵”的思想，抵御外強(qiáng)的愛(ài)國(guó)精神歌曲學(xué)堂樂(lè)歌是創(chuàng)作最多影響最大的。如沈心工作詞的《體操――兵操》、李叔同的《哀祖國(guó)》、《祖國(guó)歌》等。
(2)鼓吹學(xué)習(xí)新文化，反對(duì)封建迷信，宣揚(yáng)推翻帝制、解放婦女等新思想的樂(lè)歌。如：沈心工《美哉中華》、秋瑾作詞《勉女權(quán)》李叔同《婚姻祝詞》當(dāng)時(shí)歷史條件下歌詞大膽提出要改變“男尊女卑”實(shí)現(xiàn)“權(quán)利平分”的思想。這些歌曲中反映了作者的愛(ài)國(guó)思想。
(3)結(jié)合學(xué)校的生活現(xiàn)實(shí)向青少年進(jìn)行勤學(xué)苦練的思想教育和熱愛(ài)生活、自然等審美教育題材的樂(lè)歌受到學(xué)生的歡迎。如：李叔同作詞《春游》。沈心工作詞的《祝幼稚生》等。
(4)受時(shí)代和階級(jí)局限，各派政治勢(shì)力都在利用學(xué)堂樂(lè)歌作為他們的宣傳工具。清政府為控制樂(lè)歌為其統(tǒng)治服務(wù)，其規(guī)定“忠君尊孔”為學(xué)堂樂(lè)歌內(nèi)容。由此學(xué)堂樂(lè)歌內(nèi)容中也有不少含封建主義及其狹隘民族主義成分。如：沈心工作詞《孔圣人》康有為《演孔歌》等。
(5)在當(dāng)時(shí)樂(lè)歌中還有一部分專門(mén)為配合課程的教學(xué)而編配的歌曲，如：《歷史》、《地理》等。由于此類歌曲是具說(shuō)教性、歌詞枯燥無(wú)趣，因此流傳不廣作品也極少。
3、學(xué)堂樂(lè)歌的藝術(shù)形式
學(xué)堂樂(lè)歌受當(dāng)時(shí)發(fā)展的影響，藝術(shù)形式也多種多樣，現(xiàn)總結(jié)如下：
(1)學(xué)堂樂(lè)歌的創(chuàng)作正處于中國(guó)近代音樂(lè)文化的起步階段。受維新運(yùn)動(dòng)和思想影響是很多學(xué)者努力探索出來(lái)的結(jié)果。在當(dāng)時(shí)學(xué)堂樂(lè)歌歌曲基本上是以西方和日本通用的簡(jiǎn)譜或者線譜記載的、供學(xué)生集體詠唱的齊唱歌曲。
(2)學(xué)堂樂(lè)歌的創(chuàng)作大多數(shù)是根據(jù)現(xiàn)成的曲調(diào)填上新創(chuàng)的詞而編成，由編寫(xiě)者自作曲調(diào)的數(shù)量很少。這可能受我國(guó)過(guò)去對(duì)詩(shī)、詞、曲等可詠唱的作品的創(chuàng)作方式就是根據(jù)現(xiàn)成的歌調(diào)、曲牌填以新詞有關(guān)，樂(lè)歌編寫(xiě)者所懂得專業(yè)作曲知識(shí)和技術(shù)不到位也有關(guān)。學(xué)堂樂(lè)歌是國(guó)人學(xué)習(xí)日本學(xué)習(xí)西方文化結(jié)果，所以在創(chuàng)作方式上也受到日本影響。
(3)早期樂(lè)歌的編寫(xiě)大都是采用日本曲調(diào)進(jìn)行填詞。例如：沈心工編的《男兒第一志氣高》是根據(jù)日本歌曲《手戲》的歌調(diào)改編填詞而成。后逐漸改為選取歐美的歌曲進(jìn)行填詞，如：沈心工的歌曲《春游》就選用了美國(guó)作曲家R?梅遜寫(xiě)的歌曲《一泓泉水》的曲調(diào)。
(4)選曲填詞的方式是運(yùn)用我國(guó)音樂(lè)填詞創(chuàng)作的樂(lè)歌。如：李叔同《柳葉兒》和《武陵花》兩首歌曲都是采用昆曲的曲調(diào)填詞的。
(5)學(xué)堂樂(lè)歌創(chuàng)作過(guò)程中有一小部分是我國(guó)作曲家自度詞曲，歌曲的創(chuàng)作在曲調(diào)上雖然較平板單調(diào)缺少個(gè)性和感染力。但也有一些優(yōu)秀作品，如：沈心工作曲的《黃河》、李叔同作曲的三聲部合唱曲《春游》等。尤其《春游》這首歌曲在音樂(lè)上旋律優(yōu)美，和聲與曲體都寫(xiě)得十分工整，是我國(guó)早期作曲家自度詞曲的典范性作品。
二、“學(xué)堂樂(lè)歌”對(duì)中國(guó)音樂(lè)發(fā)展的作用及影響
1、“學(xué)堂樂(lè)歌”對(duì)中國(guó)音樂(lè)發(fā)展起的作用
真正將音樂(lè)教育作為社會(huì)化的國(guó)民素質(zhì)教育的歷史是從清末民初學(xué)堂樂(lè)歌的興起開(kāi)始的，學(xué)堂樂(lè)歌為中國(guó)音樂(lè)的發(fā)展起到了巨大的作用。
(1)學(xué)堂樂(lè)歌的出現(xiàn)改變了我國(guó)舊式私塾無(wú)樂(lè)無(wú)歌的教育形式，這是對(duì)舊封建思想的巨大沖擊。音樂(lè)教育在中國(guó)教育史上第一次成為國(guó)民素質(zhì)教育內(nèi)容之一的系統(tǒng)教育。從幼兒園，小學(xué)。中學(xué)到師范院校均為必修課。
(2)通過(guò)學(xué)堂樂(lè)歌的發(fā)展引進(jìn)了西方一系列的音樂(lè)理論和各種音樂(lè)表演技能。(如：線譜、簡(jiǎn)譜記譜法、樂(lè)理、作曲法等各種音樂(lè)理論。特別是五線譜和簡(jiǎn)譜的記譜法，一級(jí)樂(lè)器演奏法等都得到了廣泛傳播)。明確了學(xué)校音樂(lè)教育的目的、內(nèi)容和教學(xué)程度。樂(lè)歌的教材內(nèi)容多注意了思想性、教育性，在當(dāng)時(shí)具有一定積極意義。
(3)在學(xué)堂樂(lè)歌活動(dòng)的影響下我國(guó)出現(xiàn)了一大批音樂(lè)教育家和教材，鍛煉和培養(yǎng)了我國(guó)第一批現(xiàn)代音樂(lè)教育家和音樂(lè)師資。促進(jìn)了我國(guó)音樂(lè)教材和師資的培養(yǎng)，為中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)教育提供了最早的教材。我國(guó)也第一次有了正式出版的學(xué)校音樂(lè)教材。
(4)學(xué)堂樂(lè)歌是中國(guó)藝術(shù)歌曲史和聲樂(lè)教育史的開(kāi)端。通過(guò)學(xué)堂樂(lè)歌肯定了“集體歌唱”這一藝術(shù)形式，為我國(guó)“五四”后群眾歌曲體裁發(fā)展準(zhǔn)備了條件，促進(jìn)了中國(guó)近現(xiàn)代聲樂(lè)教育的萌芽。
(5)學(xué)堂樂(lè)歌的初步確立確定了音樂(lè)課在學(xué)校教育中的地位，為近現(xiàn)代音樂(lè)教育打下了堅(jiān)定地基礎(chǔ)。
2、“學(xué)堂樂(lè)歌”對(duì)中國(guó)音樂(lè)教育發(fā)展起的影響
學(xué)堂樂(lè)歌在對(duì)我國(guó)音樂(lè)教育發(fā)展過(guò)程中也存在著一定的弊端，發(fā)展的同時(shí)也影響了我國(guó)音樂(lè)教育中的民族音樂(lè)發(fā)展的。具體在以下幾點(diǎn)：
(1)在學(xué)習(xí)學(xué)堂樂(lè)歌的過(guò)程中，過(guò)分的強(qiáng)調(diào)西洋音樂(lè)理論與演唱演奏的技法，使人在學(xué)習(xí)的觀念上認(rèn)為西洋樂(lè)比國(guó)樂(lè)好，認(rèn)為民族音樂(lè)跟不上新形式。在意識(shí)上淡化了傳統(tǒng)民族民間音樂(lè)傳承的氛圍。民族音樂(lè)的傳統(tǒng)格局被打破，傳統(tǒng)的民間歌舞、歌舞音樂(lè)、器樂(lè)音樂(lè)、戲曲音樂(lè)、曲藝音樂(lè)從主流地位跌落下來(lái)。出現(xiàn)了社會(huì)音樂(lè)多元化的格局。不能放棄了已延續(xù)了幾千年的傳統(tǒng)民間音樂(lè)，在音樂(lè)上盲目崇洋忽視或輕視中國(guó)民族音樂(lè)的思想。
(2)在學(xué)習(xí)西方音樂(lè)，以西方音樂(lè)價(jià)值觀為標(biāo)準(zhǔn)，改造、重建我國(guó)音樂(lè)成為社會(huì)文化的主調(diào)。大、中、小學(xué)音樂(lè)課程設(shè)置和教育模式完全模仿歐洲，使得傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承受到巨大沖擊。各種民族樂(lè)器的學(xué)習(xí)和傳承也局限在模仿西洋樂(lè)器的模式上停滯不前。
(3)在社會(huì)音樂(lè)方面，到處全被西洋創(chuàng)作技法的歌曲代替。我國(guó)的傳統(tǒng)民歌、地方小調(diào)民間傳統(tǒng)曲藝戲曲等曲種都。逐漸都被淡忘。
(4)學(xué)堂樂(lè)歌發(fā)展過(guò)程中這種在音樂(lè)上的西優(yōu)我劣的觀點(diǎn)，以西方否定中國(guó)的這種價(jià)值取向在當(dāng)時(shí)的音樂(lè)工作者中相當(dāng)多的嚴(yán)重存在著，在教育功能的認(rèn)識(shí)也存在不足，在教授歌曲時(shí)，不講明詞義，使兒童會(huì)唱不理解，無(wú)法抒發(fā)情感。這些現(xiàn)象都在客觀上阻礙了中國(guó)民族音樂(lè)和音樂(lè)教育的發(fā)展。
三、“學(xué)堂樂(lè)歌”對(duì)中國(guó)近代音樂(lè)教育上的意義
學(xué)堂樂(lè)歌是20世紀(jì)初期中國(guó)藝術(shù)領(lǐng)域中一個(gè)新生事物，它的出現(xiàn)是中西方文化交流的見(jiàn)證，是近代中國(guó)學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的音樂(lè)文化的產(chǎn)物。在經(jīng)過(guò)了百年發(fā)展歷程之后，學(xué)堂樂(lè)歌對(duì)促進(jìn)中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)文化發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。
在我國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史上，學(xué)堂樂(lè)歌的誕生標(biāo)志著中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)的開(kāi)端，也是中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)文化的重要代表。是舊民主主義革命時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)思想啟蒙的一部分，它用特有的“群眾歌唱”的形式廣為傳唱，樹(shù)立新風(fēng)對(duì)國(guó)人起到了思想啟蒙的作用。促進(jìn)新音樂(lè)的繁榮，在學(xué)堂樂(lè)歌發(fā)展過(guò)程中建立起了新型音樂(lè)機(jī)構(gòu)，學(xué)堂樂(lè)歌為中國(guó)現(xiàn)代專業(yè)音樂(lè)的建立提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。培養(yǎng)了大量的音樂(lè)教育家，推動(dòng)了我國(guó)近代音樂(lè)的改革，對(duì)近現(xiàn)代音樂(lè)教育起到了積極的影響。在中國(guó)音樂(lè)文化發(fā)展史上占有重要地位。
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