論文關(guān)鍵詞:馬克思主義史學(xué)法國年鑒學(xué)派影響
論文摘要:馬克思主義史學(xué)作為一種研究方法和手段對西方其它史學(xué)流派產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。法國年鑒學(xué)派在西方新史學(xué)的興起和發(fā)展中影響最大、成就最顯著，我們從該學(xué)派主要代表人物的一些言論、著述和實(shí)際行動等方面來佐證馬克思主義史學(xué)對法國年鑒學(xué)派的影響。
19世紀(jì)40年代，馬克思和恩格斯創(chuàng)立了唯物史觀，自此，經(jīng)典的馬克思主義史學(xué)也同步產(chǎn)生。馬克思主義史學(xué)的核心是歷史唯物主義，歷史唯物主義既是歷史哲學(xué)又是方法論。馬克思主義史學(xué)自問世以來，對西方資產(chǎn)階級傳統(tǒng)史學(xué)產(chǎn)生了巨大的挑戰(zhàn)。在西方新史學(xué)迅猛發(fā)展的同時(shí)，馬克思主義作為哲學(xué)和總的觀念，在轉(zhuǎn)變史學(xué)研究方向、注重社會經(jīng)濟(jì)背景、強(qiáng)調(diào)人民群眾的歷史作用、階級分析和史學(xué)理論等五個(gè)方面對史學(xué)家的思想和研究產(chǎn)生了影響。英國史學(xué)家巴勒克拉夫認(rèn)為:"1917年以后，馬克思主義成為歷史思想中的重要成分”。馬克思主義史學(xué)的影響得以擴(kuò)大，主要是由以蘇聯(lián)為代表的眾多社會主義國家的建立、西方馬克思主義流派的繁盛、蘭克學(xué)派的危機(jī)，以及1929年世界性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)證實(shí)了馬克思主義某些論斷的正確性等等因素導(dǎo)致的。尤其是西方非馬克思主義史學(xué)家對待馬克思主義的態(tài)度由敵視到寬容再到互相對話、相互借鑒的巨大轉(zhuǎn)變，顯示出馬克思主義史學(xué)的強(qiáng)大生命力，及其對西方其它史學(xué)流派的發(fā)展產(chǎn)生了很深刻影響。
在西方傳統(tǒng)史學(xué)的衰落、新史學(xué)的興起和發(fā)展中，影響最大、成就最顯著的當(dāng)推法國年鑒學(xué)派。法國年鑒學(xué)派創(chuàng)立于二戰(zhàn)前，二戰(zhàn)后法國年鑒學(xué)派有了長足的發(fā)展。它的創(chuàng)始人費(fèi)弗爾(LucienFebver,1876-1956)和布洛克(MarcBloch,1886-1944)為法國的新史學(xué)奠定了基礎(chǔ)，其第二代的代表人物布羅代爾(FernandBraude1,1902-1985)在50-60年代不僅牢牢確立了新史學(xué)在法國史壇的主導(dǎo)地位，而且使年鑒學(xué)派的影響越出法國國界。法國年鑒學(xué)派的特點(diǎn)是擴(kuò)大史學(xué)的研究領(lǐng)域，借助、綜合其他社會和人文學(xué)科的理論及方法對歷史作總體性研究。其第三代核心人物勒高夫指出:“年鑒派”之所以能根本改變歷史學(xué)，靠的是三個(gè)基本思想的結(jié)合:(1)對歷史學(xué)家、歷史文獻(xiàn)和歷史事實(shí)之間關(guān)系的批判;(2)建立總體史的意圖，這種總體史應(yīng)包含人類社會活動的一切方面;(3)史學(xué)和社會科學(xué)的跨學(xué)科研究實(shí)踐，而且從事紀(jì)事、分析持續(xù)性和變化的歷史學(xué)在這些跨學(xué)科研究中應(yīng)保持主導(dǎo)地位。”而馬克思主義史學(xué)產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代，比年鑒學(xué)派的創(chuàng)立早了半個(gè)多世紀(jì)。年鑒學(xué)派的這些思想不可避免的受到了馬克思主義史學(xué)的影響。
首先，從年鑒學(xué)派的一些言論上，我們可以看出馬克思主義史學(xué)對該學(xué)派的影響。法國年鑒學(xué)派屬于非馬克思主義史學(xué)流派，但他們的一些主要代表人物從不諱言從馬克思主義那里所受到的巨大影響，就連觀點(diǎn)偏右并反對馬克思主義的年鑒學(xué)派著名史學(xué)家拉杜里也不否認(rèn):“馬克思主義(當(dāng)然不是教條的馬克思主義)也對年鑒派起了積極的影響，特別是1950年到1970年這個(gè)階段。法國年鑒學(xué)派一些主要代表人物的許多言論也表明他們服膺于馬克思及馬克思主義的史學(xué)研究方法，用年鑒學(xué)派創(chuàng)始人之一呂西安費(fèi)弗爾的話來說，“馬克思表達(dá)得那樣完美的許多思想早已成為我們這一代精神寶庫的共同儲備的一部分了。該學(xué)派第二代大師費(fèi)爾南布羅代爾更深人的研讀過馬克思的原著，他確認(rèn)正是馬克思首先從長時(shí)段出發(fā)，構(gòu)建了真正的社會模式，這是他本人從中獲益的一種最經(jīng)久的成果。布羅代爾認(rèn)為，馬克思主義理論對當(dāng)代史學(xué)研究的滲透和影響是多方面和顯著的，它使人們拋棄傳統(tǒng)觀點(diǎn)而提出新理論。他承認(rèn)，他之所以偏重于研究經(jīng)濟(jì)和人們的物質(zhì)生活，在很大程度上是由于馬克思主義理論的影響。他說:“馬克思的天才，馬克思的影響經(jīng)久不衰的秘密，正是它首先從歷史長時(shí)段出發(fā)，制造了真正的社會模式。”在年鑒學(xué)派第三代核心人物之一雅克勒高夫看來，“在很多方面(如在帶著問題去研究歷史、跨學(xué)科研究、長時(shí)段相整體觀察等方面)，馬克思是新史學(xué)的大師之一。馬克思和馬克;主義的歷史分期學(xué)說(奴隸社會、封建社會、資本主義社會，董在形式上不為新史學(xué)所接受，但它仍是一種長時(shí)段的理論。即使關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的概念不能說明歷史現(xiàn)實(shí)不同層次間的復(fù)雜關(guān)系，但這里畢竟揭示了代表新史學(xué)一個(gè)基本傾向的結(jié)構(gòu)概念，把群眾在歷史上的作用放在首位，這與新史學(xué)重視研究生活與一定社會的普通人也不謀而合。但是馬克思主義把經(jīng)濟(jì)因素當(dāng)作解釋歷史的首要因素，把心態(tài)列人上層建筑的范疇，并將歷史看作是按照單純模式直線發(fā)展的;而新史學(xué)則認(rèn)為心態(tài)雖然不是歷史因果關(guān)系中的一個(gè)主要因素，但在新史學(xué)中占有較重要的地位.新史學(xué)強(qiáng)調(diào)歷史經(jīng)驗(yàn)的差異性和歷史研究途徑的多重性，所有這些問題都表明，新史學(xué)可能被正統(tǒng)馬克思主義認(rèn)為是對自己的一種挑戰(zhàn)。勒高夫的上述言論，說明了馬克思主義史學(xué)對年鑒學(xué)派的多方面的直接影響，也表明了當(dāng)代西方史學(xué)(特別是年鑒派史學(xué))中許多有價(jià)值的思想成果是得益于(或借鑒于)并落后于馬克思主義的。由此可見，馬克思主義史學(xué)對法國年鑒派的影響主要表現(xiàn)在馬克思主義作為人類文化寶庫中的遺產(chǎn)對法國年鑒學(xué)派普遍產(chǎn)生了影響，馬克思主義已經(jīng)成為他們思維方法的一部分。

其次，從年鑒學(xué)派主要代表人物的一些著述上，我們也可以看出馬克思主義史學(xué)對該學(xué)派的影響。馬克思主義史學(xué)既反映又促進(jìn)了歷史學(xué)研究方向的轉(zhuǎn)變，從描述孤立的—主要是政治的—事件轉(zhuǎn)向?qū)ι鐣徒?jīng)濟(jì)的復(fù)雜而長期過程的研究。年鑒學(xué)派第二代領(lǐng)導(dǎo)人布羅代爾的名著《15一18世紀(jì)的物質(zhì)文明、經(jīng)濟(jì)和資本主義》(1980)充分體現(xiàn)了該學(xué)派的風(fēng)格。《15-18世紀(jì)的物質(zhì)文明、經(jīng)濟(jì)和資本主義》對課題的分析借助了包括統(tǒng)計(jì)學(xué)、人類學(xué)、生態(tài)學(xué)、氣象學(xué)、人口學(xué)在內(nèi)的多學(xué)科研究成果，揭示出從封建社會向資本主義過渡階段上述三種不同時(shí)段因素之間的相互作用。該書不僅成功地運(yùn)用了歷史時(shí)段理論，也顯示出史學(xué)在包括自然科學(xué)在內(nèi)的跨學(xué)科研究中的強(qiáng)大綜合能力和發(fā)展?jié)摿Α?span id="ttisfrsmz8" class="Apple-converted-space">
繼布羅代爾之后年鑒學(xué)派的第三代領(lǐng)導(dǎo)人勒高夫、拉杜里等人繼續(xù)接受馬克思主義史學(xué)的影響，拉杜里的《蒙塔尤:1294一1324年奧克西塔尼的一個(gè)山村》(1975)就是一個(gè)典型。作者在很小的時(shí)空范圍內(nèi)(一個(gè)有200多人的山村，在30年間的生活)，運(yùn)用人類學(xué)、社會學(xué)等理論和心態(tài)分析、計(jì)量方法，熟練地運(yùn)用大量史料如帳本、信件、日記、商業(yè)單據(jù)、契約、法庭訴訟記錄、遺囑、教堂婚姻人口登記等，栩栩如生地再現(xiàn)了這個(gè)法國中世紀(jì)小山村的生活情景。讀者不僅了解到鄉(xiāng)村的地理環(huán)境、動植物、教堂、村民的窩棚和牲口圈等鄉(xiāng)村物質(zhì)環(huán)境，也了解了村民們對于生死、家庭、兒童、愛情、性、宗教、財(cái)富、鄰里關(guān)系等情感和心態(tài)，以及各種社會關(guān)系。該書以微觀描述透視出宏觀問題，也代表著年鑒學(xué)派史學(xué)從物質(zhì)世界或有形世界向人的精神或內(nèi)心世界—心態(tài)史領(lǐng)域的擴(kuò)展。年鑒學(xué)派第二代領(lǐng)導(dǎo)人布羅代爾的又一名著《地中海與胖力二世時(shí)期的地中海世界》(1949)，將地中海的地理環(huán)境包括氣候、交通和城市位置，同該地區(qū)的經(jīng)濟(jì)狀況如物價(jià)、人口、商業(yè)、財(cái)政等，與土耳其和西班牙的爭霸過程有機(jī)地結(jié)合起來。這樣，傳統(tǒng)的政治史就被置于一個(gè)更為廣闊的視野中分析。影響爭霸結(jié)果的有三種屬于不同歷史時(shí)間的因素，即長時(shí)段的地理因素、中時(shí)段的社會和經(jīng)濟(jì)周期因素以及短時(shí)段的政治事件因素，屬于長、中時(shí)段的因素雖然變化緩慢，但從長期看仍對政治結(jié)局產(chǎn)生重要甚至是決定性的影響，史學(xué)因此有了層次和立體感。
另外，在行為上看，我們不難發(fā)現(xiàn)馬克思主義史學(xué)對法國年鑒學(xué)派的影響。馬克思主義史學(xué)是經(jīng)驗(yàn)實(shí)證與理論思維相結(jié)合的范例。一方面，任何嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)研究都要實(shí)事求是，盡可能詳盡的占有材料。如恩格斯所言:“不論在自然科學(xué)或在歷史科學(xué)的領(lǐng)域中，都必須從既有的事實(shí)出發(fā)”，另一方面，詳細(xì)占有資料的目的不僅是為了說清楚事實(shí)，更重要的是要從這些紛繁復(fù)雜的歷史表象中引發(fā)出科學(xué)的結(jié)論。“歸根到底，就是要發(fā)現(xiàn)那些作為支配規(guī)律在人類社會的歷史上為自己開辟道路的一般運(yùn)動規(guī)律。”法國年鑒學(xué)派的主要代表人物布洛克、費(fèi)弗爾、布羅代爾等人都是一些非常正直和具有進(jìn)步傾向的學(xué)者。他們都曾經(jīng)投筆從戎，親自參加反法西斯主義的正義戰(zhàn)爭。在研究過程中，他們也非常重視經(jīng)驗(yàn)實(shí)證與理論思維相結(jié)合，盡可能詳盡的占有資料。比如，他們在對一個(gè)社會、一個(gè)時(shí)代、甚至一個(gè)重大歷史事件的研究時(shí)，不只局限于研究當(dāng)時(shí)社會精英的看法，而且更加關(guān)注當(dāng)時(shí)普通民眾的心態(tài)和想法。極大地?cái)U(kuò)大史料面，把一切日常生活中的遺存物都盡量用來作為史料。總之，“凡是人所有的、依賴于人的，為人服務(wù)的、標(biāo)志人的存在、活動和生活方式的東西，(費(fèi)弗爾語)都作為史料來研究。