高二下學(xué)期政治期中考試試題
政治的學(xué)習(xí)是比較枯燥的，但是大家不要放棄哦，今天小編就給大家看看高二政治，就給大家來(lái)學(xué)習(xí)一下哦
關(guān)于高二下學(xué)期政治期中試題
卷Ⅰ(選擇題 共48分)
一、選擇題(本大題共24小題。每小題2分，滿分48分。在四個(gè)選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)是最符合題意的。)
1 .心理學(xué)上有一種“自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言”：當(dāng)你為未知的未來(lái)許下一個(gè)預(yù)言，因?yàn)槟阆嘈攀虑闀?huì)如同預(yù)料的情況發(fā)展，所以你采取了加強(qiáng)的措施，更加強(qiáng)這個(gè)預(yù)言的實(shí)現(xiàn)，最后的結(jié)果會(huì)如同你自己的預(yù)言一樣，呈現(xiàn)在你眼前。這種觀點(diǎn)體現(xiàn)了
A.世界觀決定實(shí)踐的結(jié)果
B.方法論體現(xiàn)世界觀
C.世界觀決定方法論
D.哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)
2.哥白尼堪稱哲學(xué)家，因?yàn)樗麑⒂钪嬷行膹牡厍蛞葡蛄颂?yáng);達(dá)爾文堪稱哲學(xué)家，因?yàn)樗C明了人類與其他動(dòng)物的血緣演變關(guān)系;愛(ài)因斯坦堪稱哲學(xué)家，因?yàn)樗品伺ｎD的絕對(duì)時(shí)空觀。這些科學(xué)家之所以被稱為哲學(xué)家，是因?yàn)樗麄儯?/p>
A. 研究的對(duì)象和范疇與哲學(xué)相同 B.讓人們更接近世界的本質(zhì)和規(guī)律
C.科學(xué)揭示出自然界唯物辯證的本質(zhì) D.正確地回答了哲學(xué)的基本問(wèn)題
3.哲學(xué)的基本問(wèn)題是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問(wèn)題。下列各選項(xiàng)中，體現(xiàn)圍繞哲學(xué)基本問(wèn)題而產(chǎn)生的哲學(xué)基本派別對(duì)立的是：
?、?ldquo;氣者，理之依也”與“人病則憂懼 ，憂懼則鬼出”
?、?“豪華盡出成功后，逸樂(lè)安知與禍雙”與“天不變，道亦不變”
?、?ldquo;天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起”與“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”
④“世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火”與“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”
A.①② B.②③ C.①④ D.③④
4.有一種內(nèi)涵顏值叫“主要看氣質(zhì)”，有一種魂飛魄散叫“嚇?biāo)缹殞毩?rdquo;，有一種辭職情懷叫“世界那么大”。每一熱詞背后都有一個(gè)飽受關(guān)注的社會(huì)事件。這反映了
A.物質(zhì)和意識(shí)不可分離性 B.意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在加工改造的結(jié)果
C.意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用 D.認(rèn)識(shí)是客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一
5.習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，要建設(shè)文明之中國(guó)、先進(jìn)之政黨，必須具有“治天下者先治己，治己者先治心”的理念。長(zhǎng)期以來(lái)，他始終把修身立德、治心養(yǎng)性作為立身之本、從政之基。從辯證唯物論角度看，以上論述體現(xiàn)了：
?、偃说闹饔^精神是改造客觀世界的可靠保證
?、谝庾R(shí)對(duì)人體的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用
③意識(shí)活動(dòng)具有目的性和自覺(jué)選擇性
?、芤庾R(shí)活動(dòng)具有直接現(xiàn)實(shí)性
A.①③ B.②③ C.①④ D.②④
6.上世紀(jì)60年代，核物理學(xué)家們根據(jù)門捷列夫元素周期表提出了“穩(wěn)定島”理論。在這一理論的指導(dǎo)下，俄美科學(xué)家成功合成了一種擁有117個(gè)質(zhì)子的新元素，它可能就是科學(xué)家一直尋找的第117號(hào)元素(ununseptium) 。如果檢驗(yàn)屬實(shí)，這將證實(shí)“穩(wěn)定島”的存在。這說(shuō)明
A.人類可以掌握和補(bǔ)充基本規(guī)律
B.規(guī)律的正確與否需要實(shí)踐的檢驗(yàn)
C.新理論的提出有助于人們對(duì)規(guī)律加以創(chuàng)新
D.理論可以指導(dǎo)人們改變物質(zhì)的具體形態(tài)
7. 早期人類的生產(chǎn)生活往往依賴河流，視河流為主宰命運(yùn)之神而頂禮膜拜。工業(yè)革命后，人類以河流的主人自居，肆意開(kāi)發(fā)利用河流，遭到了河流的報(bào)復(fù)。今天，人們重新認(rèn)識(shí)人與河流的關(guān)系，致力于追求人與河流的和諧。由此可見(jiàn)
①實(shí)踐是有意識(shí)的活動(dòng)，認(rèn)識(shí)是促進(jìn)推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展的動(dòng)力
?、趯?shí)踐具有目的性，認(rèn)識(shí)的最終目的是形成理性認(rèn)識(shí)
?、蹖?shí)踐具有歷史性，認(rèn)識(shí)必然打上歷史和時(shí)代的烙印
?、軐?shí)踐是物質(zhì)性的活動(dòng)，實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用
A.①② B.①③ C.②③ D.③④
8.有著“超級(jí)天眼”之稱的中國(guó)500米口徑球面射電望遠(yuǎn)鏡，2016年9月25日正式“睜開(kāi)”了它的觀天巨目。借助這只巨大的“天眼”，科研人員可以窺探星際之間互動(dòng)的信息，觀測(cè)暗物質(zhì)，測(cè)定黑洞質(zhì)量，甚至搜尋可能存在的星外文明。這說(shuō)明：
?、偃找嫱陚涞恼J(rèn)識(shí)工具可以延伸人類的認(rèn)識(shí)器官
?、谌藗兊膶?shí)踐活動(dòng)受到客觀條件的制約
③人類對(duì)真理的認(rèn)識(shí)是永無(wú)止境的循環(huán)過(guò)程
?、?ldquo;地球上最美的花朵”可以逐步解開(kāi)自然之謎
A.①② B.①③ C.②③ D.①④
9.肝癌是危害我國(guó)人民健康的重大疾病。某科學(xué)研究小組通過(guò)深度測(cè)序技術(shù)對(duì)肝癌進(jìn)行組學(xué)分析，發(fā)現(xiàn)人體內(nèi)一種名為microRNA-199的基因，其表達(dá)高低與肝 癌患者預(yù)后密切相關(guān)，并證明它能夠靶向抑制促肝癌激酶分子PAK4，從而顯著抑制肝癌生長(zhǎng)。該發(fā)現(xiàn)將為肝癌生物治療提 供新方法。這說(shuō)明
?、偈挛镏g相互影響相互作用，構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展
?、陔x開(kāi)了事物的真實(shí)聯(lián)系，主觀能動(dòng)性就不能發(fā)揮作用
?、廴藶槭挛锏穆?lián)系是建立在人類正確認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上的
④認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)聯(lián)系，能引導(dǎo)事物朝有利方向轉(zhuǎn)化
A. ①② B.②③ C.①④ D.③④
10.漫畫(huà)《認(rèn)識(shí)自己》告訴人們：
A.只有注重有序性才能形成完整認(rèn)識(shí)
B.只有用綜合思維方式才能形成完整認(rèn)識(shí)
C. 只有在特定的整體中才能準(zhǔn)確定位自己
D. 只有把握住關(guān)鍵部分才能正確認(rèn)識(shí)整體
11.工業(yè)1.0是機(jī)械制造時(shí)代，工業(yè)2.0是電氣化與自動(dòng)化時(shí)代，工業(yè)3.0是電子信息化時(shí)代，“工業(yè)4. 0”則描繪了一個(gè)通過(guò)人、設(shè)備與產(chǎn)品的實(shí)時(shí)聯(lián)通與有效溝通，構(gòu)建一個(gè)高度靈活的個(gè)性化和數(shù)字化的智能制造模式。從工業(yè)1.0到工業(yè)4.0的發(fā)展歷程表明
?、侔l(fā)展具有普遍性和客觀性 ?、谛率挛镌趯?duì)舊事物的肯定中實(shí)現(xiàn)飛躍
③事物發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一?、苄率挛锸窃谂f事物體內(nèi)成長(zhǎng)的
A.②③ B.②④ C.①④ D.①③
12.作風(fēng)建設(shè)只有進(jìn)行時(shí)，永遠(yuǎn)在路上，務(wù)必“時(shí)時(shí)銘記、事事堅(jiān)持、處處上心”。勇闖難關(guān)，聚焦落細(xì)落小落實(shí)，關(guān)注細(xì)節(jié)小事，剖析典型，凝聚共識(shí)，以推動(dòng)持之以恒、常抓不懈。從辯證法的總特征看，作風(fēng)建設(shè)強(qiáng)調(diào)了：
?、倭孔儽厝灰鹳|(zhì)變
?、谑挛锏陌l(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一
③堅(jiān)持個(gè)性與共性的統(tǒng)一
④量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備
A.②④ B.②③ C.①③ D.①④
13.發(fā)展高速鐵路是滿足人類交通運(yùn)輸?shù)闹匾緩?。?jù)報(bào)道，根據(jù)國(guó)際鐵路聯(lián)盟預(yù)測(cè)，到2025年，全球高鐵線路將達(dá)1.35萬(wàn)千米，到2050年，高鐵網(wǎng)絡(luò)將延伸至5萬(wàn)千米。但全球高鐵重大事故引發(fā)的災(zāi)難，使高鐵的發(fā)展受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。面對(duì)高鐵生產(chǎn)與安全的矛盾，人們應(yīng)當(dāng)
?、傥从昃I繆，防止意外的因素導(dǎo)致矛盾同一性向斗爭(zhēng)性轉(zhuǎn)化
?、谕晟圃O(shè)施，在保證安全的前提下穩(wěn)妥發(fā)展高鐵
?、壅暚F(xiàn)實(shí)，認(rèn)識(shí)到矛盾的斗爭(zhēng)性是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力
④重樹(shù)信心，相信能夠通過(guò)不斷完善技術(shù)手段提高高鐵安全系數(shù)
A.①② B.②③ C.②④ D.③④
14. 聰明的人在生活中既要學(xué)會(huì)選擇，也要學(xué)會(huì)放棄，其實(shí)放棄也是一種艱難的選擇。下列名言詩(shī)句與其蘊(yùn)含哲理一致的是：
A.刮骨療毒，壯士斷腕
B.天下皆知美之為美，斯惡也;皆知善之為善，斯不善也
C.世人聞秋悲寂寥，我言秋日勝春朝
D.亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄
15.搶灘北上廣，還是退居二、三線城市，始終是困擾年輕人就業(yè)去向的難題。大城市房?jī)r(jià)高、壓力大卻又相對(duì)公平，充滿機(jī)會(huì);小城市生活寧?kù)o、平和卻又因循守舊，缺少文化氛圍。作出正確的選擇，要懂得
?、倜苁瞧毡榇嬖诘?/p>
②事物的性質(zhì)主要是由 主要矛盾的主要方面決定的
?、廴魏螌?duì)立的雙方總是以同一作為存在的基礎(chǔ)
④特殊性寓于普遍性之中，應(yīng)在普遍性指導(dǎo)下分析特殊性
A. ①② B.②③ C.①③ D.③④
16. 現(xiàn)在，擴(kuò)大內(nèi)需特別是擴(kuò)大投資對(duì)經(jīng)濟(jì)的拉動(dòng)效果在遞減，而供給側(cè)總體上呈現(xiàn)中低端產(chǎn)品過(guò)剩、高端產(chǎn)品供給不足的狀況;同時(shí)，不少消費(fèi)品供給規(guī)模有余而品質(zhì)不足。為此，2017年中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議提出，“要在適度擴(kuò)大總需求的同時(shí)，著力加強(qiáng)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”。這體現(xiàn)了：
?、賰牲c(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一 ②認(rèn)識(shí)事物要抓住主流
③堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析 ④量變?yōu)橘|(zhì)變創(chuàng)造條件
A.②③ B.①③ C.②④ D.③④
17. 圍繞史實(shí)人們總能加工和補(bǔ)充一些更加動(dòng)人心魄的橋段，而傳說(shuō)往往比原來(lái)的史實(shí)更富魅力，進(jìn)而在人們心中逐漸變成了“史實(shí)”，從而對(duì)后人的史觀造成了混亂。這一論斷啟示要
?、侔盐湛陀^聯(lián)系，對(duì)于歷史觀存在的“史實(shí)”做好去偽存真
?、跇?shù)立創(chuàng)新意識(shí)，突破傳統(tǒng)將史實(shí)發(fā)展成為更有魅力的傳說(shuō)
?、蹖W(xué)會(huì)綜合分析，準(zhǔn)確分辨史實(shí)與傳說(shuō)兩者之間存在的區(qū)別
?、軋?jiān)持全面觀點(diǎn)，認(rèn)識(shí)到史實(shí)與傳說(shuō)由主客觀因素共同形成
A.①③ B. ②③ C. ①② D. ②④
18.懸 浮滑板可以像魔毯一樣懸浮在空中，最初出現(xiàn)于1989年的科幻影片《回到未來(lái)2》。受此啟發(fā)，美國(guó)某科技公司開(kāi)發(fā)應(yīng)用“磁懸浮”技術(shù)，以達(dá)到在地震中穩(wěn)定建筑物以及保護(hù)價(jià)值連城的藝術(shù)品等目的。公司創(chuàng)始人之一格雷 格稱:“懸浮滑板是把這項(xiàng)技術(shù)推向世界的第一步”。材料表明：
①人們可以根據(jù)事物固有聯(lián)系建立新的聯(lián)系
②建立新的聯(lián)系要發(fā)揮科幻改造世界的作用
③創(chuàng)新有利于推動(dòng) 科技進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展
④科技創(chuàng)新離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)技術(shù)的吸收和改造
A.①③ B.①④ C.②③ D.③④
19.歷史的行進(jìn)，有著長(zhǎng)河漫漫中的固有態(tài)勢(shì)，也有在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中的新河道探尋。然而，歷史進(jìn)程改進(jìn)的是手段和方法，不變的是人類社會(huì)對(duì)光明大道、對(duì)至善目標(biāo)的追尋。上述材料蘊(yùn)含的哲理的是
A.人類社會(huì)與自然界的發(fā)展有著密切的關(guān)系
B.信念和理想體現(xiàn)了人們對(duì)美好生活的追求
C.社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的
D.人類社會(huì)發(fā)展的不同階段都有著相同目標(biāo)
20. 汽車社會(huì)的來(lái)臨呼喚“汽車道德”，從開(kāi)車人的遵章守規(guī)，到汽車制造商的環(huán)保意識(shí);從鄰里相處，老死不相往來(lái)，到車友相遇微笑真情互動(dòng);從珍惜資源，建設(shè)節(jié)約型社會(huì)，到珍惜人的生命，都是“車德”涵蓋的內(nèi)容。加強(qiáng)“車德”建設(shè)，從辯證唯物主義歷史觀角度看是因?yàn)?/p>
A.物質(zhì)決定意識(shí) B.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)
C.思想決定行動(dòng) D.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有促進(jìn)作用
21.2017年4月7日，舉世矚目的習(xí)特會(huì)在美國(guó)特朗普海湖莊園舉行。會(huì)晤中，習(xí)近平主席提出：中美應(yīng)控制利益分歧，增擴(kuò)合作空間，朝著“不沖突、不對(duì)抗、相互尊重、合作共贏”的方向努力。開(kāi)辟一條新型大國(guó)關(guān)系之路。從歷史唯物主義角度看，這說(shuō)明我國(guó)
①高瞻遠(yuǎn)矚，善于用綜合的思維方式認(rèn)識(shí)事物
?、趯弻?duì)度勢(shì)，堅(jiān)持了正確的社會(huì)意識(shí)
?、垌槃?shì)而為，把握了社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律
?、芤匀藶楸?，以維護(hù)世界各國(guó)的利益為出發(fā)點(diǎn)
A.①③ B.②③ C.①④ D.②④
22.繼家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制后，2016年我國(guó)農(nóng)村改革再度迎來(lái)重大制度創(chuàng)新?，F(xiàn)階段深化農(nóng)村土地制度改革，順應(yīng)農(nóng)民保留土地承包權(quán)、流轉(zhuǎn)土地經(jīng)營(yíng)權(quán)的意愿，將土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)分為承包權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)，實(shí)行所有權(quán)、承包權(quán)、經(jīng)營(yíng)權(quán)分置并行。這表明：
①制度創(chuàng)新是推動(dòng)社會(huì)變革的先導(dǎo) ②上層建筑必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展
?、壑贫葎?chuàng)新需要對(duì)已有制度的揚(yáng)棄
?、芨母锸巧鐣?huì)主義制度的自我完善和發(fā)展
A.①② B.②③ C.①④ D.③④
23.看到老人跌倒，扶還是不扶?如今這個(gè)問(wèn)題讓人糾結(jié)。“老吾老以及人之老”是中國(guó)人的美德，但今年來(lái)曝光的多起助人為樂(lè)反遭訛詐的事件，讓這一傳統(tǒng)美德陷入了莫名的尷尬。上述事實(shí)說(shuō)明價(jià)值判斷
?、倬哂邢鄬?duì)性，對(duì)同一事物人們會(huì)做出不同的判斷
?、诰哂袑?dǎo)向性，對(duì)人們的行為具有驅(qū)動(dòng)、制約作用
?、劬哂猩鐣?huì)歷史性，我們應(yīng)學(xué)會(huì)與時(shí)俱進(jìn)、因時(shí)而變
?、苊總€(gè)人應(yīng)根據(jù)自身實(shí)際作出判斷
A.①② B.①③ C.②③ D.②④
24.某 農(nóng)牧區(qū)由于長(zhǎng)期濫墾草原、超載放牧，導(dǎo)致自然環(huán)境的嚴(yán)重破壞，草原承載力急劇下降。踐行科學(xué)發(fā)展觀以來(lái)，農(nóng)牧民根據(jù)當(dāng)?shù)刈匀粭l件種植沙柳資源林，大力發(fā)展沙柳加工業(yè)，不僅促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也保護(hù)了生態(tài)環(huán)境。該地農(nóng)牧民種植沙柳資源林，發(fā)展沙柳產(chǎn)業(yè)，改變落后面貌的事例表明
?、偃嗣袢罕娛俏镔|(zhì)生產(chǎn)的主力軍，是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)
?、谌嗣袢罕娛俏镔|(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是推動(dòng)物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的決定力量
?、廴嗣袢罕娋哂袩o(wú)限的創(chuàng)造力，是創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的源泉
?、苋嗣袢罕娛菤v史發(fā)展的動(dòng)力，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中起主體的作用
A.①② B.②③ C.②④ D.③④
卷Ⅱ(非選擇題 共52分)
二.非選擇題
25.地震是一種常見(jiàn)的自然災(zāi)害。據(jù)中國(guó)新聞網(wǎng)報(bào)道， 2017年3月27日—4月4日云南發(fā)生7次3級(jí)以上地震，其中5級(jí)以上一次，引起了民眾的恐慌。
人類能否準(zhǔn)確預(yù)測(cè)地震呢? 研究人員永不言棄,雖然到目前為止，人類并未發(fā)現(xiàn)非常有效的準(zhǔn)確預(yù)報(bào)地震的方法，但絕大部分科學(xué)家堅(jiān)信，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類一定能夠找到一種準(zhǔn)確預(yù)測(cè)的方法，絕大部分科學(xué)家對(duì)地震預(yù)測(cè)持樂(lè)觀態(tài)度。
(1)用辯證唯物論的有關(guān)知識(shí)，分析科學(xué)家為什么會(huì)對(duì)地震預(yù)測(cè) 持樂(lè)觀態(tài)度?(12分)
(2)運(yùn)用《追求真理是一個(gè)過(guò)程》的有關(guān)知識(shí)，說(shuō)明目前人類無(wú)法準(zhǔn)確預(yù)測(cè)地震的原因。(8分)
26.某公司轉(zhuǎn)型成功，靠的是持續(xù)管理變革，其模型為“三個(gè)軟件+四個(gè)硬件”的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。“三個(gè)軟件”指的是企業(yè)文化的三要素——使命、愿景和核心價(jià)值觀，旨在營(yíng)造有利于變革的文化氛圍。“四個(gè)硬件”包括：第一，戰(zhàn)略(決定企業(yè)做什么);第二，業(yè)務(wù)流程(解決如何高效運(yùn)作的問(wèn)題);第三，組織架構(gòu)和人崗匹配(解決誰(shuí)來(lái)做的問(wèn)題);第四，激勵(lì)機(jī)制(解決如何讓大家努力做并越做越好的問(wèn)題)。
運(yùn)用系統(tǒng)優(yōu)化分析法，說(shuō)明該公司持續(xù)管理變革的重要意義。(11分)
27.某同學(xué)對(duì)傳統(tǒng)商城和網(wǎng)購(gòu)市場(chǎng)進(jìn)行了比較研究。他認(rèn)為“隨著社會(huì)的發(fā)展，網(wǎng)購(gòu)市場(chǎng)必將完全替代傳統(tǒng)商城。理由在于：第一、傳統(tǒng)商城市場(chǎng)份額逐步減少，網(wǎng)購(gòu)交易規(guī)模不斷擴(kuò)大，2016年我國(guó)網(wǎng)購(gòu)交易規(guī)模達(dá)到7 773.6億元，比2015年增長(zhǎng)67.8%。第二、網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物有價(jià)格低、購(gòu)物成本低、不受時(shí)間限制等優(yōu)勢(shì)，越來(lái)越受到消費(fèi)者青睞。
你是贊成還是反對(duì)該同學(xué)的觀點(diǎn)，請(qǐng)運(yùn)用“思想方法與創(chuàng)新意識(shí)”的相關(guān)知識(shí)說(shuō)明理由。(9分)
28.習(xí)近平主席在2017年新年賀詞中指出，上下同欲者勝。只要我們13億多人民和衷共濟(jì)，大家擼起袖子加油干，我們就一定能夠走好我們這一代人的長(zhǎng)征路。“擼起袖子加油干”，這句直白響亮的號(hào)召，與“實(shí)干興邦”、“埋頭苦干”一脈相承，“人世間的一切幸福都要靠辛苦的勞動(dòng)來(lái)創(chuàng)造” ，唯有“實(shí)干”方能興業(yè)興邦，益民、益天下。
根據(jù)材料，從歷史唯物主義角度，說(shuō)明“擼起袖子加油干”的重要性。(12分)
政治參考答案
1--5 CBDBB 6---10 DDDCC
11--15 CACBA 16--20 BAACB 21--24 BDAC
25、(1)(12分)①人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。(2分)意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。(2分)人不僅可以認(rèn)識(shí)事物的外部現(xiàn)象，而且可以把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。(2分)世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物。人類可以通過(guò)努力發(fā)現(xiàn)和把握地震運(yùn)行規(guī)律。(2分)②規(guī)律的客觀性并不意味著人們?cè)谝?guī)律面前無(wú)能為力， 人類通過(guò)充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，借助于先進(jìn)的科技工具和手段，是可以把握和認(rèn)識(shí)地殼運(yùn)動(dòng)規(guī)律的，進(jìn)而能夠準(zhǔn)確預(yù)測(cè)地震的發(fā)生。(4分)
(2)(8分)①認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，人類追求真理的過(guò)程不是一帆風(fēng)順的。人類認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制。從認(rèn)識(shí)的主體來(lái)看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體的實(shí)踐水平等的制約。從認(rèn)識(shí)的客體來(lái)講，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的、其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過(guò)程。(2分)這就決定了人們對(duì)地震產(chǎn)生的真正原因準(zhǔn)確全面認(rèn)識(shí)要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。(2分)
?、谡J(rèn)識(shí)具有無(wú)限性。人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，人們對(duì)地震規(guī)律的認(rèn)識(shí)是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。(2分)
③認(rèn)識(shí)具有上升性。人們對(duì)地震規(guī)律的認(rèn)識(shí)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程，因此對(duì)地震的準(zhǔn)確預(yù)測(cè)需要一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。(2分)
26、①系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。(2分)②該企業(yè)將管理工作作為一個(gè)整體，著眼與事物的整體性，構(gòu)建“三個(gè)軟件+四個(gè)硬件”的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)企業(yè)管理的最優(yōu)目標(biāo);(3分)③四個(gè)“硬件”的緊密銜接，“軟件”與“硬件”有機(jī)結(jié)合，遵循了企業(yè)管理系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性;(3分)④持續(xù)管理變革，促進(jìn)企業(yè)管理系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化，提升了公司管理水平。(3分)
27、贊成(1分)：①事物是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的,發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。隨著社會(huì)的發(fā)展，技術(shù)的進(jìn)步，網(wǎng)購(gòu)市場(chǎng)作為新事物，符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律，具有遠(yuǎn)大的前途和強(qiáng)大的生命力，具有傳統(tǒng)商城無(wú)可比擬的優(yōu)越性，必然取代傳統(tǒng)商場(chǎng)。(4分) ②辯證的否定是事物自身的否定，是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)，是既肯定又否定，既克服又保留，實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，要樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。網(wǎng)購(gòu)代替?zhèn)鹘y(tǒng)商場(chǎng)是大勢(shì)所趨。(4分)
反對(duì)(1分)：①矛盾具有普遍性，要求我們?nèi)婵磫?wèn)題。既要看到網(wǎng)購(gòu)市場(chǎng)有很多的優(yōu)點(diǎn)，又要看到其本身的局限，所以網(wǎng)購(gòu)市場(chǎng)不可能完全取代傳統(tǒng)購(gòu)物。 (4分)
?、诿芫哂刑厥庑?，要具體問(wèn)題具體分析。傳統(tǒng)商場(chǎng)也有網(wǎng)購(gòu)市場(chǎng)不具備的優(yōu)點(diǎn)，他們可以滿足不同人群的不同需求。所以，傳統(tǒng)市場(chǎng)不可能被完全取代。(4分)
(只需選擇一種觀點(diǎn)回答即可)
28、①生產(chǎn)活動(dòng)(生產(chǎn)實(shí)踐或者物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，人民群眾在實(shí)干中創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。(或社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的，實(shí)踐觀點(diǎn)是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點(diǎn)，是打開(kāi)社會(huì)歷史奧秘的鑰匙)(3分)②人們?cè)趯?shí)干中、在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。(或投身于為人民群眾服務(wù)的實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路。)(3分)③勞動(dòng)是人的存在方式，人只有在勞動(dòng)中才能自由地彰顯和發(fā)揮自己的智力和體力、意志和感情，創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。(3分)④在社會(huì)主義社會(huì)，勞動(dòng)是創(chuàng)造美好生活、促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的手段。(3分)
政治參考答案
1--5 CBDBB 6---10 DDDCC
11--15 CACBA 16--20 BAACB 21--24 BDAC
25、(1)(12分)①人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。(2分)意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。(2分)人不僅可以認(rèn)識(shí)事物的外部現(xiàn)象，而且可以把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。(2分)世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物。人類可以通過(guò)努力發(fā)現(xiàn)和把握地震運(yùn)行規(guī)律。(2分)②規(guī)律的客觀性并不意味著人們?cè)谝?guī)律面前無(wú)能為力， 人類通過(guò)充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，借助于先進(jìn)的科技工具和手段，是可以把握和認(rèn)識(shí)地殼運(yùn)動(dòng)規(guī)律的，進(jìn)而能夠準(zhǔn)確預(yù)測(cè)地震的發(fā)生。(4分)
(2)(8分)①認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，人類追求真理的過(guò)程不是一帆風(fēng)順的。人類認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制。從認(rèn)識(shí)的主體來(lái)看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體的實(shí)踐水平等的制約。從認(rèn)識(shí)的客體來(lái)講，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的、其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過(guò)程。(2分)這就決定了人們對(duì)地震產(chǎn)生的真正原因準(zhǔn)確全面認(rèn)識(shí)要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。(2分)
②認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性。人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，人們對(duì)地震規(guī)律的認(rèn)識(shí)是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。(2分)
?、壅J(rèn)識(shí)具有上升性。人們對(duì)地震規(guī)律的認(rèn)識(shí)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程，因此對(duì)地震的準(zhǔn)確預(yù)測(cè)需要一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。(2分)
26、①系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。(2分)②該企業(yè)將管理工作作為一個(gè)整體，著眼與事物的整體性，構(gòu)建“三個(gè)軟件+四個(gè)硬件”的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)企業(yè)管理的最優(yōu)目標(biāo);(3分)③四個(gè)“硬件”的緊密銜接，“軟件”與“硬件”有機(jī)結(jié)合，遵循了企業(yè)管理系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性;(3分)④持續(xù)管理變革，促進(jìn)企業(yè)管理系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化，提升了公司管理水平。(3分)
27、贊成(1分)：①事物是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的,發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。隨著社會(huì)的發(fā)展，技術(shù)的進(jìn)步，網(wǎng)購(gòu)市場(chǎng)作為新事物，符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律，具有遠(yuǎn)大的前途和強(qiáng)大的生命力，具有傳統(tǒng)商城無(wú)可比擬的優(yōu)越性，必然取代傳統(tǒng)商場(chǎng)。(4分) ②辯證的否定是事物自身的否定，是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)，是既肯定又否定，既克服又保留，實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，要樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。網(wǎng)購(gòu)代替?zhèn)鹘y(tǒng)商場(chǎng)是大勢(shì)所趨。(4分)
反對(duì)(1分)：①矛盾具有普遍性，要求我們?nèi)婵磫?wèn)題。既要看到網(wǎng)購(gòu)市場(chǎng)有很多的優(yōu)點(diǎn)，又要看到其本身的局限，所以網(wǎng)購(gòu)市場(chǎng)不可能完全取代傳統(tǒng)購(gòu)物。 (4分)
?、诿芫哂刑厥庑?，要具體問(wèn)題具體分析。傳統(tǒng)商場(chǎng)也有網(wǎng)購(gòu)市場(chǎng)不具備的優(yōu)點(diǎn)，他們可以滿足不同人群的不同需求。所以，傳統(tǒng)市場(chǎng)不可能被完全取代。(4分)
(只需選擇一種觀點(diǎn)回答即可)
28、①生產(chǎn)活動(dòng)(生產(chǎn)實(shí)踐或者物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，人民群眾在實(shí)干中創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，推 動(dòng)社會(huì)發(fā)展。(或社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的，實(shí)踐觀點(diǎn)是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點(diǎn)，是打開(kāi)社會(huì)歷史奧秘的鑰匙)(3分)②人們?cè)趯?shí)干中、在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。(或投身于為人民群眾服務(wù)的實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路。)(3分)③勞動(dòng)是人的存在方式，人只有在勞動(dòng)中才能自由地彰顯和發(fā)揮自己的智力和體力、意志和感情，創(chuàng) 造和實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。(3分)④在社會(huì)主義社會(huì)，勞動(dòng)是創(chuàng)造美好生活、促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的手段。(3分)
高二下學(xué)期政治期中試題參考
卷Ⅰ(選擇題 共48分)
一、選擇題(本大題共24小題。每小題2分，滿分48分。在四個(gè)選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)是最符合題意的。)
1 .心理學(xué)上有一種“自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言”：當(dāng)你為未知的未來(lái)許下一個(gè)預(yù)言，因?yàn)槟阆嘈攀虑闀?huì)如同預(yù)料的情況發(fā)展，所以你采取了加強(qiáng)的措施，更加強(qiáng)這個(gè)預(yù)言的實(shí)現(xiàn)，最后的結(jié)果會(huì)如同你自己的預(yù)言一樣，呈現(xiàn)在你眼前。這種觀點(diǎn)體現(xiàn)了
A.世界觀決定實(shí)踐的結(jié)果
B.方法論體現(xiàn)世界觀
C.世界觀決定方法論
D.哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)
2.哥白尼堪稱哲學(xué)家，因?yàn)樗麑⒂钪嬷行膹牡厍蛞葡蛄颂?yáng);達(dá)爾文堪稱哲學(xué)家，因?yàn)樗C明了人類與其他動(dòng)物的血緣演變關(guān)系;愛(ài)因斯坦堪稱哲學(xué)家，因?yàn)樗品伺ｎD的絕對(duì)時(shí)空觀。這些科學(xué)家之所以被稱為哲學(xué)家，是因?yàn)樗麄儯?/p>
A. 研究的對(duì)象和范疇與哲學(xué)相同 B.讓人們更接近世界的本質(zhì)和規(guī)律
C.科學(xué)揭示出自然界唯物辯證的本質(zhì) D.正確地回答了哲學(xué)的基本問(wèn)題
3.哲學(xué)的基本問(wèn)題是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問(wèn)題。下列各選項(xiàng)中，體現(xiàn)圍繞哲學(xué)基本問(wèn)題而產(chǎn)生的哲學(xué)基本派別對(duì)立的是：
?、?ldquo;氣者，理之依也”與“人病則憂懼 ，憂懼則鬼出”
?、?“豪華盡出成功后，逸樂(lè)安知與禍雙”與“天不變，道亦不變”
?、?ldquo;天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起”與“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”
?、?ldquo;世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火”與“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”
A.①② B.②③ C.①④ D.③④
4.有一種內(nèi)涵顏值叫“主要看氣質(zhì)”，有一種魂飛魄散叫“嚇?biāo)缹殞毩?rdquo;，有一種辭職情懷叫“世界那么大”。每一熱詞背后都有一個(gè)飽受關(guān)注的社會(huì)事件。這反映了
A.物質(zhì)和意識(shí)不可分離性 B.意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在加工改造的結(jié)果
C.意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用 D.認(rèn)識(shí)是客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一
5.習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，要建設(shè)文明之中國(guó)、先進(jìn)之政黨，必須具有“治天下者先治己，治己者先治心”的理念。長(zhǎng)期以來(lái)，他始終把修身立德、治心養(yǎng)性作為立身之本、從政之基。從辯證唯物論角度看，以上論述體現(xiàn)了：
?、偃说闹饔^精神是改造客觀世界的可靠保證
?、谝庾R(shí)對(duì)人體的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用
③意識(shí)活動(dòng)具有目的性和自覺(jué)選擇性
?、芤庾R(shí)活動(dòng)具有直接現(xiàn)實(shí)性
A.①③ B.②③ C.①④ D.②④
6.上世紀(jì)60年代，核物理學(xué)家們根據(jù)門捷列夫元素周期表提出了“穩(wěn)定島”理論。在這一理論的指導(dǎo)下，俄美科學(xué)家成功合成了一種擁有117個(gè)質(zhì)子的新元素，它可能就是科學(xué)家一直尋找的第117號(hào)元素(ununseptium) 。如果檢驗(yàn)屬實(shí)，這將證實(shí)“穩(wěn)定島”的存在。這說(shuō)明
A.人類可以掌握和補(bǔ)充基本規(guī)律
B.規(guī)律的正確與否需要實(shí)踐的檢驗(yàn)
C.新理論的提出有助于人們對(duì)規(guī)律加以創(chuàng)新
D.理論可以指導(dǎo)人們改變物質(zhì)的具體形態(tài)
7. 早期人類的生產(chǎn)生活往往依賴河流，視河流為主宰命運(yùn)之神而頂禮膜拜。工業(yè)革命后，人類以河流的主人自居，肆意開(kāi)發(fā)利用河流，遭到了河流的報(bào)復(fù)。今天，人們重新認(rèn)識(shí)人與河流的關(guān)系，致力于追求人與河流的和諧。由此可見(jiàn)
①實(shí)踐是有意識(shí)的活動(dòng)，認(rèn)識(shí)是促進(jìn)推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展的動(dòng)力
②實(shí)踐具有目的性，認(rèn)識(shí)的最終目的是形成理性認(rèn)識(shí)
?、蹖?shí)踐具有歷史性，認(rèn)識(shí)必然打上歷史和時(shí)代的烙印
?、軐?shí)踐是物質(zhì)性的活動(dòng)，實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用
A.①② B.①③ C.②③ D.③④
8.有著“超級(jí)天眼”之稱的中國(guó)500米口徑球面射電望遠(yuǎn)鏡，2016年9月25日正式“睜開(kāi)”了它的觀天巨目。借助這只巨大的“天眼”，科研人員可以窺探星際之間互動(dòng)的信息，觀測(cè)暗物質(zhì)，測(cè)定黑洞質(zhì)量，甚至搜尋可能存在的星外文明。這說(shuō)明：
①日益完備的認(rèn)識(shí)工具可以延伸人類的認(rèn)識(shí)器官
?、谌藗兊膶?shí)踐活動(dòng)受到客觀條件的制約
③人類對(duì)真理的認(rèn)識(shí)是永無(wú)止境的循環(huán)過(guò)程
?、?ldquo;地球上最美的花朵”可以逐步解開(kāi)自然之謎
A.①② B.①③ C.②③ D.①④
9.肝癌是危害我國(guó)人民健康的重大疾病。某科學(xué)研究小組通過(guò)深度測(cè)序技術(shù)對(duì)肝癌進(jìn)行組學(xué)分析，發(fā)現(xiàn)人體內(nèi)一種名為microRNA-199的基因，其表達(dá)高低與肝 癌患者預(yù)后密切相關(guān)，并證明它能夠靶向抑制促肝癌激酶分子PAK4，從而顯著抑制肝癌生長(zhǎng)。該發(fā)現(xiàn)將為肝癌生物治療提 供新方法。這說(shuō)明
①事物之間相互影響相互作用，構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展
②離開(kāi)了事物的真實(shí)聯(lián)系，主觀能動(dòng)性就不能發(fā)揮作用
?、廴藶槭挛锏穆?lián)系是建立在人類正確認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上的
?、苷J(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)聯(lián)系，能引導(dǎo)事物朝有利方向轉(zhuǎn)化
A. ①② B.②③ C.①④ D.③④
10.漫畫(huà)《認(rèn)識(shí)自己》告訴人們：
A.只有注重有序性才能形成完整認(rèn)識(shí)
B.只有用綜合思維方式才能形成完整認(rèn)識(shí)
C. 只有在特定的整體中才能準(zhǔn)確定位自己
D. 只有把握住關(guān)鍵部分才能正確認(rèn)識(shí)整體
11.工業(yè)1.0是機(jī)械制造時(shí)代，工業(yè)2.0是電氣化與自動(dòng)化時(shí)代，工業(yè)3.0是電子信息化時(shí)代，“工業(yè)4. 0”則描繪了一個(gè)通過(guò)人、設(shè)備與產(chǎn)品的實(shí)時(shí)聯(lián)通與有效溝通，構(gòu)建一個(gè)高度靈活的個(gè)性化和數(shù)字化的智能制造模式。從工業(yè)1.0到工業(yè)4.0的發(fā)展歷程表明
?、侔l(fā)展具有普遍性和客觀性 ?、谛率挛镌趯?duì)舊事物的肯定中實(shí)現(xiàn)飛躍
③事物發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一?、苄率挛锸窃谂f事物體內(nèi)成長(zhǎng)的
A.②③ B.②④ C.①④ D.①③
12.作風(fēng)建設(shè)只有進(jìn)行時(shí)，永遠(yuǎn)在路上，務(wù)必“時(shí)時(shí)銘記、事事堅(jiān)持、處處上心”。勇闖難關(guān)，聚焦落細(xì)落小落實(shí)，關(guān)注細(xì)節(jié)小事，剖析典型，凝聚共識(shí)，以推動(dòng)持之以恒、常抓不懈。從辯證法的總特征看，作風(fēng)建設(shè)強(qiáng)調(diào)了：
?、倭孔儽厝灰鹳|(zhì)變
?、谑挛锏陌l(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一
③堅(jiān)持個(gè)性與共性的統(tǒng)一
?、芰孔兪琴|(zhì)變的必要準(zhǔn)備
A.②④ B.②③ C.①③ D.①④
13.發(fā)展高速鐵路是滿足人類交通運(yùn)輸?shù)闹匾緩健?jù)報(bào)道，根據(jù)國(guó)際鐵路聯(lián)盟預(yù)測(cè)，到2025年，全球高鐵線路將達(dá)1.35萬(wàn)千米，到2050年，高鐵網(wǎng)絡(luò)將延伸至5萬(wàn)千米。但全球高鐵重大事故引發(fā)的災(zāi)難，使高鐵的發(fā)展受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。面對(duì)高鐵生產(chǎn)與安全的矛盾，人們應(yīng)當(dāng)
?、傥从昃I繆，防止意外的因素導(dǎo)致矛盾同一性向斗爭(zhēng)性轉(zhuǎn)化
?、谕晟圃O(shè)施，在保證安全的前提下穩(wěn)妥發(fā)展高鐵
③正視現(xiàn)實(shí)，認(rèn)識(shí)到矛盾的斗爭(zhēng)性是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力
④重樹(shù)信心，相信能夠通過(guò)不斷完善技術(shù)手段提高高鐵安全系數(shù)
A.①② B.②③ C.②④ D.③④
14. 聰明的人在生活中既要學(xué)會(huì)選擇，也要學(xué)會(huì)放棄，其實(shí)放棄也是一種艱難的選擇。下列名言詩(shī)句與其蘊(yùn)含哲理一致的是：
A.刮骨療毒，壯士斷腕
B.天下皆知美之為美，斯惡也;皆知善之為善，斯不善也
C.世人聞秋悲寂寥，我言秋日勝春朝
D.亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄
15.搶灘北上廣，還是退居二、三線城市，始終是困擾年輕人就業(yè)去向的難題。大城市房?jī)r(jià)高、壓力大卻又相對(duì)公平，充滿機(jī)會(huì);小城市生活寧?kù)o、平和卻又因循守舊，缺少文化氛圍。作出正確的選擇，要懂得
?、倜苁瞧毡榇嬖诘?/p>
?、谑挛锏男再|(zhì)主要是由 主要矛盾的主要方面決定的
③任何對(duì)立的雙方總是以同一作為存在的基礎(chǔ)
?、芴厥庑栽⒂谄毡樾灾校瑧?yīng)在普遍性指導(dǎo)下分析特殊性
A. ①② B.②③ C.①③ D.③④
16. 現(xiàn)在，擴(kuò)大內(nèi)需特別是擴(kuò)大投資對(duì)經(jīng)濟(jì)的拉動(dòng)效果在遞減，而供給側(cè)總體上呈現(xiàn)中低端產(chǎn)品過(guò)剩、高端產(chǎn)品供給不足的狀況;同時(shí)，不少消費(fèi)品供給規(guī)模有余而品質(zhì)不足。為此，2017年中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議提出，“要在適度擴(kuò)大總需求的同時(shí)，著力加強(qiáng)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”。這體現(xiàn)了：
?、賰牲c(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一 ②認(rèn)識(shí)事物要抓住主流
③堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析 ④量變?yōu)橘|(zhì)變創(chuàng)造條件
A.②③ B.①③ C.②④ D.③④
17. 圍繞史實(shí)人們總能加工和補(bǔ)充一些更加動(dòng)人心魄的橋段，而傳說(shuō)往往比原來(lái)的史實(shí)更富魅力，進(jìn)而在人們心中逐漸變成了“史實(shí)”，從而對(duì)后人的史觀造成了混亂。這一論斷啟示要
?、侔盐湛陀^聯(lián)系，對(duì)于歷史觀存在的“史實(shí)”做好去偽存真
②樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，突破傳統(tǒng)將史實(shí)發(fā)展成為更有魅力的傳說(shuō)
?、蹖W(xué)會(huì)綜合分析，準(zhǔn)確分辨史實(shí)與傳說(shuō)兩者之間存在的區(qū)別
?、軋?jiān)持全面觀點(diǎn)，認(rèn)識(shí)到史實(shí)與傳說(shuō)由主客觀因素共同形成
A.①③ B. ②③ C. ①② D. ②④
18.懸 浮滑板可以像魔毯一樣懸浮在空中，最初出現(xiàn)于1989年的科幻影片《回到未來(lái)2》。受此啟發(fā)，美國(guó)某科技公司開(kāi)發(fā)應(yīng)用“磁懸浮”技術(shù)，以達(dá)到在地震中穩(wěn)定建筑物以及保護(hù)價(jià)值連城的藝術(shù)品等目的。公司創(chuàng)始人之一格雷 格稱:“懸浮滑板是把這項(xiàng)技術(shù)推向世界的第一步”。材料表明：
①人們可以根據(jù)事物固有聯(lián)系建立新的聯(lián)系
?、诮⑿碌穆?lián)系要發(fā)揮科幻改造世界的作用
③創(chuàng)新有利于推動(dòng) 科技進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展
?、芸萍紕?chuàng)新離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)技術(shù)的吸收和改造
A.①③ B.①④ C.②③ D.③④
19.歷史的行進(jìn)，有著長(zhǎng)河漫漫中的固有態(tài)勢(shì)，也有在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中的新河道探尋。然而，歷史進(jìn)程改進(jìn)的是手段和方法，不變的是人類社會(huì)對(duì)光明大道、對(duì)至善目標(biāo)的追尋。上述材料蘊(yùn)含的哲理的是
A.人類社會(huì)與自然界的發(fā)展有著密切的關(guān)系
B.信念和理想體現(xiàn)了人們對(duì)美好生活的追求
C.社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的
D.人類社會(huì)發(fā)展的不同階段都有著相同目標(biāo)
20. 汽車社會(huì)的來(lái)臨呼喚“汽車道德”，從開(kāi)車人的遵章守規(guī)，到汽車制造商的環(huán)保意識(shí);從鄰里相處，老死不相往來(lái)，到車友相遇微笑真情互動(dòng);從珍惜資源，建設(shè)節(jié)約型社會(huì)，到珍惜人的生命，都是“車德”涵蓋的內(nèi)容。加強(qiáng)“車德”建設(shè)，從辯證唯物主義歷史觀角度看是因?yàn)?/p>
A.物質(zhì)決定意識(shí) B.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)
C.思想決定行動(dòng) D.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有促進(jìn)作用
21.2017年4月7日，舉世矚目的習(xí)特會(huì)在美國(guó)特朗普海湖莊園舉行。會(huì)晤中，習(xí)近平主席提出：中美應(yīng)控制利益分歧，增擴(kuò)合作空間，朝著“不沖突、不對(duì)抗、相互尊重、合作共贏”的方向努力。開(kāi)辟一條新型大國(guó)關(guān)系之路。從歷史唯物主義角度看，這說(shuō)明我國(guó)
?、俑哒斑h(yuǎn)矚，善于用綜合的思維方式認(rèn)識(shí)事物
②審對(duì)度勢(shì)，堅(jiān)持了正確的社會(huì)意識(shí)
③順勢(shì)而為，把握了社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律
④以人為本，以維護(hù)世界各國(guó)的利益為出發(fā)點(diǎn)
A.①③ B.②③ C.①④ D.②④
22.繼家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制后，2016年我國(guó)農(nóng)村改革再度迎來(lái)重大制度創(chuàng)新?，F(xiàn)階段深化農(nóng)村土地制度改革，順應(yīng)農(nóng)民保留土地承包權(quán)、流轉(zhuǎn)土地經(jīng)營(yíng)權(quán)的意愿，將土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)分為承包權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)，實(shí)行所有權(quán)、承包權(quán)、經(jīng)營(yíng)權(quán)分置并行。這表明：
?、僦贫葎?chuàng)新是推動(dòng)社會(huì)變革的先導(dǎo) ②上層建筑必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展
?、壑贫葎?chuàng)新需要對(duì)已有制度的揚(yáng)棄
④改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展
A.①② B.②③ C.①④ D.③④
23.看到老人跌倒，扶還是不扶?如今這個(gè)問(wèn)題讓人糾結(jié)。“老吾老以及人之老”是中國(guó)人的美德，但今年來(lái)曝光的多起助人為樂(lè)反遭訛詐的事件，讓這一傳統(tǒng)美德陷入了莫名的尷尬。上述事實(shí)說(shuō)明價(jià)值判斷
①具有相對(duì)性，對(duì)同一事物人們會(huì)做出不同的判斷
?、诰哂袑?dǎo)向性，對(duì)人們的行為具有驅(qū)動(dòng)、制約作用
③具有社會(huì)歷史性，我們應(yīng)學(xué)會(huì)與時(shí)俱進(jìn)、因時(shí)而變
?、苊總€(gè)人應(yīng)根據(jù)自身實(shí)際作出判斷
A.①② B.①③ C.②③ D.②④
24.某 農(nóng)牧區(qū)由于長(zhǎng)期濫墾草原、超載放牧，導(dǎo)致自然環(huán)境的嚴(yán)重破壞，草原承載力急劇下降。踐行科學(xué)發(fā)展觀以來(lái)，農(nóng)牧民根據(jù)當(dāng)?shù)刈匀粭l件種植沙柳資源林，大力發(fā)展沙柳加工業(yè)，不僅促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也保護(hù)了生態(tài)環(huán)境。該地農(nóng)牧民種植沙柳資源林，發(fā)展沙柳產(chǎn)業(yè)，改變落后面貌的事例表明
①人民群眾是物質(zhì)生產(chǎn)的主力軍，是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)
?、谌嗣袢罕娛俏镔|(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是推動(dòng)物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的決定力量
?、廴嗣袢罕娋哂袩o(wú)限的創(chuàng)造力，是創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的源泉
?、苋嗣袢罕娛菤v史發(fā)展的動(dòng)力，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中起主體的作用
A.①② B.②③ C.②④ D.③④
卷Ⅱ(非選擇題 共52分)
二.非選擇題
25.地震是一種常見(jiàn)的自然災(zāi)害。據(jù)中國(guó)新聞網(wǎng)報(bào)道， 2017年3月27日—4月4日云南發(fā)生7次3級(jí)以上地震，其中5級(jí)以上一次，引起了民眾的恐慌。
人類能否準(zhǔn)確預(yù)測(cè)地震呢? 研究人員永不言棄,雖然到目前為止，人類并未發(fā)現(xiàn)非常有效的準(zhǔn)確預(yù)報(bào)地震的方法，但絕大部分科學(xué)家堅(jiān)信，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類一定能夠找到一種準(zhǔn)確預(yù)測(cè)的方法，絕大部分科學(xué)家對(duì)地震預(yù)測(cè)持樂(lè)觀態(tài)度。
(1)用辯證唯物論的有關(guān)知識(shí)，分析科學(xué)家為什么會(huì)對(duì)地震預(yù)測(cè) 持樂(lè)觀態(tài)度?(12分)
(2)運(yùn)用《追求真理是一個(gè)過(guò)程》的有關(guān)知識(shí)，說(shuō)明目前人類無(wú)法準(zhǔn)確預(yù)測(cè)地震的原因。(8分)
26.某公司轉(zhuǎn)型成功，靠的是持續(xù)管理變革，其模型為“三個(gè)軟件+四個(gè)硬件”的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。“三個(gè)軟件”指的是企業(yè)文化的三要素——使命、愿景和核心價(jià)值觀，旨在營(yíng)造有利于變革的文化氛圍。“四個(gè)硬件”包括：第一，戰(zhàn)略(決定企業(yè)做什么);第二，業(yè)務(wù)流程(解決如何高效運(yùn)作的問(wèn)題);第三，組織架構(gòu)和人崗匹配(解決誰(shuí)來(lái)做的問(wèn)題);第四，激勵(lì)機(jī)制(解決如何讓大家努力做并越做越好的問(wèn)題)。
運(yùn)用系統(tǒng)優(yōu)化分析法，說(shuō)明該公司持續(xù)管理變革的重要意義。(11分)
27.某同學(xué)對(duì)傳統(tǒng)商城和網(wǎng)購(gòu)市場(chǎng)進(jìn)行了比較研究。他認(rèn)為“隨著社會(huì)的發(fā)展，網(wǎng)購(gòu)市場(chǎng)必將完全替代傳統(tǒng)商城。理由在于：第一、傳統(tǒng)商城市場(chǎng)份額逐步減少，網(wǎng)購(gòu)交易規(guī)模不斷擴(kuò)大，2016年我國(guó)網(wǎng)購(gòu)交易規(guī)模達(dá)到7 773.6億元，比2015年增長(zhǎng)67.8%。第二、網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物有價(jià)格低、購(gòu)物成本低、不受時(shí)間限制等優(yōu)勢(shì)，越來(lái)越受到消費(fèi)者青睞。
你是贊成還是反對(duì)該同學(xué)的觀點(diǎn)，請(qǐng)運(yùn)用“思想方法與創(chuàng)新意識(shí)”的相關(guān)知識(shí)說(shuō)明理由。(9分)
28.習(xí)近平主席在2017年新年賀詞中指出，上下同欲者勝。只要我們13億多人民和衷共濟(jì)，大家擼起袖子加油干，我們就一定能夠走好我們這一代人的長(zhǎng)征路。“擼起袖子加油干”，這句直白響亮的號(hào)召，與“實(shí)干興邦”、“埋頭苦干”一脈相承，“人世間的一切幸福都要靠辛苦的勞動(dòng)來(lái)創(chuàng)造” ，唯有“實(shí)干”方能興業(yè)興邦，益民、益天下。
根據(jù)材料，從歷史唯物主義角度，說(shuō)明“擼起袖子加油干”的重要性。(12分)
2016-2017學(xué)年高二年級(jí)上學(xué)期期中考試
政治參考答案
1--5 CBDBB 6---10 DDDCC
11--15 CACBA 16--20 BAACB 21--24 BDAC
25、(1)(12分)①人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。(2分)意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。(2分)人不僅可以認(rèn)識(shí)事物的外部現(xiàn)象，而且可以把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。(2分)世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物。人類可以通過(guò)努力發(fā)現(xiàn)和把握地震運(yùn)行規(guī)律。(2分)②規(guī)律的客觀性并不意味著人們?cè)谝?guī)律面前無(wú)能為力， 人類通過(guò)充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，借助于先進(jìn)的科技工具和手段，是可以把握和認(rèn)識(shí)地殼運(yùn)動(dòng)規(guī)律的，進(jìn)而能夠準(zhǔn)確預(yù)測(cè)地震的發(fā)生。(4分)
(2)(8分)①認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，人類追求真理的過(guò)程不是一帆風(fēng)順的。人類認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制。從認(rèn)識(shí)的主體來(lái)看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體的實(shí)踐水平等的制約。從認(rèn)識(shí)的客體來(lái)講，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的、其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過(guò)程。(2分)這就決定了人們對(duì)地震產(chǎn)生的真正原因準(zhǔn)確全面認(rèn)識(shí)要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。(2分)
②認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性。人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，人們對(duì)地震規(guī)律的認(rèn)識(shí)是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。(2分)
?、壅J(rèn)識(shí)具有上升性。人們對(duì)地震規(guī)律的認(rèn)識(shí)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程，因此對(duì)地震的準(zhǔn)確預(yù)測(cè)需要一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。(2分)
26、①系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。(2分)②該企業(yè)將管理工作作為一個(gè)整體，著眼與事物的整體性，構(gòu)建“三個(gè)軟件+四個(gè)硬件”的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)企業(yè)管理的最優(yōu)目標(biāo);(3分)③四個(gè)“硬件”的緊密銜接，“軟件”與“硬件”有機(jī)結(jié)合，遵循了企業(yè)管理系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性;(3分)④持續(xù)管理變革，促進(jìn)企業(yè)管理系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化，提升了公司管理水平。(3分)
27、贊成(1分)：①事物是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的,發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。隨著社會(huì)的發(fā)展，技術(shù)的進(jìn)步，網(wǎng)購(gòu)市場(chǎng)作為新事物，符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律，具有遠(yuǎn)大的前途和強(qiáng)大的生命力，具有傳統(tǒng)商城無(wú)可比擬的優(yōu)越性，必然取代傳統(tǒng)商場(chǎng)。(4分) ②辯證的否定是事物自身的否定，是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)，是既肯定又否定，既克服又保留，實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，要樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。網(wǎng)購(gòu)代替?zhèn)鹘y(tǒng)商場(chǎng)是大勢(shì)所趨。(4分)
反對(duì)(1分)：①矛盾具有普遍性，要求我們?nèi)婵磫?wèn)題。既要看到網(wǎng)購(gòu)市場(chǎng)有很多的優(yōu)點(diǎn)，又要看到其本身的局限，所以網(wǎng)購(gòu)市場(chǎng)不可能完全取代傳統(tǒng)購(gòu)物。 (4分)
②矛盾具有特殊性，要具體問(wèn)題具體分析。傳統(tǒng)商場(chǎng)也有網(wǎng)購(gòu)市場(chǎng)不具備的優(yōu)點(diǎn)，他們可以滿足不同人群的不同需求。所以，傳統(tǒng)市場(chǎng)不可能被完全取代。(4分)
(只需選擇一種觀點(diǎn)回答即可)
28、①生產(chǎn)活動(dòng)(生產(chǎn)實(shí)踐或者物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，人民群眾在實(shí)干中創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。(或社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的，實(shí)踐觀點(diǎn)是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點(diǎn)，是打開(kāi)社會(huì)歷史奧秘的鑰匙)(3分)②人們?cè)趯?shí)干中、在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。(或投身于為人民群眾服務(wù)的實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路。)(3分)③勞動(dòng)是人的存在方式，人只有在勞動(dòng)中才能自由地彰顯和發(fā)揮自己的智力和體力、意志和感情，創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。(3分)④在社會(huì)主義社會(huì)，勞動(dòng)是創(chuàng)造美好生活、促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的手段。(3分)
政治參考答案
1--5 CBDBB 6---10 DDDCC
11--15 CACBA 16--20 BAACB 21--24 BDAC
25、(1)(12分)①人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。(2分)意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。(2分)人不僅可以認(rèn)識(shí)事物的外部現(xiàn)象，而且可以把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。(2分)世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物。人類可以通過(guò)努力發(fā)現(xiàn)和把握地震運(yùn)行規(guī)律。(2分)②規(guī)律的客觀性并不意味著人們?cè)谝?guī)律面前無(wú)能為力， 人類通過(guò)充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，借助于先進(jìn)的科技工具和手段，是可以把握和認(rèn)識(shí)地殼運(yùn)動(dòng)規(guī)律的，進(jìn)而能夠準(zhǔn)確預(yù)測(cè)地震的發(fā)生。(4分)
(2)(8分)①認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，人類追求真理的過(guò)程不是一帆風(fēng)順的。人類認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制。從認(rèn)識(shí)的主體來(lái)看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體的實(shí)踐水平等的制約。從認(rèn)識(shí)的客體來(lái)講，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的、其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過(guò)程。(2分)這就決定了人們對(duì)地震產(chǎn)生的真正原因準(zhǔn)確全面認(rèn)識(shí)要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。(2分)
?、谡J(rèn)識(shí)具有無(wú)限性。人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，人們對(duì)地震規(guī)律的認(rèn)識(shí)是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。(2分)
?、壅J(rèn)識(shí)具有上升性。人們對(duì)地震規(guī)律的認(rèn)識(shí)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程，因此對(duì)地震的準(zhǔn)確預(yù)測(cè)需要一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。(2分)
26、①系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。(2分)②該企業(yè)將管理工作作為一個(gè)整體，著眼與事物的整體性，構(gòu)建“三個(gè)軟件+四個(gè)硬件”的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)企業(yè)管理的最優(yōu)目標(biāo);(3分)③四個(gè)“硬件”的緊密銜接，“軟件”與“硬件”有機(jī)結(jié)合，遵循了企業(yè)管理系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性;(3分)④持續(xù)管理變革，促進(jìn)企業(yè)管理系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化，提升了公司管理水平。(3分)
27、贊成(1分)：①事物是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的,發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。隨著社會(huì)的發(fā)展，技術(shù)的進(jìn)步，網(wǎng)購(gòu)市場(chǎng)作為新事物，符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律，具有遠(yuǎn)大的前途和強(qiáng)大的生命力，具有傳統(tǒng)商城無(wú)可比擬的優(yōu)越性，必然取代傳統(tǒng)商場(chǎng)。(4分) ②辯證的否定是事物自身的否定，是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)，是既肯定又否定，既克服又保留，實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，要樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。網(wǎng)購(gòu)代替?zhèn)鹘y(tǒng)商場(chǎng)是大勢(shì)所趨。(4分)
反對(duì)(1分)：①矛盾具有普遍性，要求我們?nèi)婵磫?wèn)題。既要看到網(wǎng)購(gòu)市場(chǎng)有很多的優(yōu)點(diǎn)，又要看到其本身的局限，所以網(wǎng)購(gòu)市場(chǎng)不可能完全取代傳統(tǒng)購(gòu)物。 (4分)
?、诿芫哂刑厥庑裕唧w問(wèn)題具體分析。傳統(tǒng)商場(chǎng)也有網(wǎng)購(gòu)市場(chǎng)不具備的優(yōu)點(diǎn)，他們可以滿足不同人群的不同需求。所以，傳統(tǒng)市場(chǎng)不可能被完全取代。(4分)
(只需選擇一種觀點(diǎn)回答即可)
28、①生產(chǎn)活動(dòng)(生產(chǎn)實(shí)踐或者物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，人民群眾在實(shí)干中創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，推 動(dòng)社會(huì)發(fā)展。(或社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的，實(shí)踐觀點(diǎn)是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點(diǎn)，是打開(kāi)社會(huì)歷史奧秘的鑰匙)(3分)②人們?cè)趯?shí)干中、在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。(或投身于為人民群眾服務(wù)的實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路。)(3分)③勞動(dòng)是人的存在方式，人只有在勞動(dòng)中才能自由地彰顯和發(fā)揮自己的智力和體力、意志和感情，創(chuàng) 造和實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。(3分)④在社會(huì)主義社會(huì)，勞動(dòng)是創(chuàng)造美好生活、促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的手段。(3分)
高二政治第二學(xué)期期中試卷題
一、單項(xiàng)選擇題(每小題2分，共48分)
1.人總是按照自己對(duì)周圍世界和人生的理解來(lái)為人處世。有人認(rèn)為命由天定，因而身處困境是消極等待，逆來(lái)順受，指望得到神的恩賜;有人認(rèn)為人定勝天，因而在困難面前積極奮爭(zhēng)，不屈不撓;有人自認(rèn)為看破紅塵，悲觀失望，對(duì)社會(huì)，對(duì)他人冷淡無(wú)情，毫無(wú)愛(ài)心，無(wú)所作為;有人熱愛(ài)自然，熱愛(ài)生活，具有崇高理想和遠(yuǎn)大志向，積極進(jìn)取，樂(lè)于奉獻(xiàn)。這表明( )
A.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō) B.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一
C.哲學(xué)起源于為人處世的方法 D.世界觀和方法論是辯證統(tǒng)一的
2.下列觀點(diǎn)與叔本華的“世界不過(guò)是意志的表象”的哲學(xué)派別相一致的是( )
?、偃说睦硇詾樽匀唤缌⒎?康德) ②世界是自我創(chuàng)造的非我(費(fèi)希特)
③現(xiàn)實(shí)世界是理念的影子(柏拉圖) ④精神生于道，形本生于精(莊子)
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
3.2018年是中國(guó)改革開(kāi)放40周年。正是40年前《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表的特約評(píng)論員文章《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》，引發(fā)了全國(guó)范圍內(nèi)關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論，促成了思想大解放，從而開(kāi)啟了我國(guó)改革開(kāi)放的歷史新時(shí)期。這表明( )
A.任何哲學(xué)都是一定時(shí)代政治和經(jīng)濟(jì)的反映
B.改革開(kāi)放是馬克思主義中國(guó)化的必然結(jié)果
C.真正的哲學(xué)推動(dòng)時(shí)代前進(jìn)，指導(dǎo)社會(huì)變革
D.社會(huì)的發(fā)展導(dǎo)致真理檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)方式的轉(zhuǎn)變
4.馬克思指出：“哲學(xué)把無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)做自己的物質(zhì)武器，同樣，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)做自己的精神武器。”材料表明( )
?、僬軐W(xué)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論
?、隈R克思主義哲學(xué)具有高度的革命性
?、壅軐W(xué)一旦為群眾所掌握，就能成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的物質(zhì)力量
④馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
5.地球上生物細(xì)胞的直接能源為三磷酸腺苷。最近，研究人員將含磷隕石放置在模擬的早期地球環(huán)境中與酸性流質(zhì)物等進(jìn)行反應(yīng)，產(chǎn)生了原始的、可供生命使用的能量源——三磷酸腺苷分子的早期形式，該發(fā)現(xiàn)為解開(kāi)地球上的無(wú)機(jī)環(huán)境如何進(jìn)化出最初的生命物質(zhì)這一生命起源之謎提供了新的可能性。上述試驗(yàn)進(jìn)一步驗(yàn)證了( )
?、偎季S和存在具有同一性
②無(wú)生命物質(zhì)向生命物質(zhì)的轉(zhuǎn)變是必然的、無(wú)條件的
?、凼澜绲恼嬲y(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性
?、苋祟惿鐣?huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
6.公元前5世紀(jì)，芝諾發(fā)表了著名的阿基里斯悖論：他提出讓烏龜在阿基里斯前面1000米處開(kāi)始，和阿基里斯賽跑，并且假定阿基里斯的速度是烏龜?shù)?0倍。當(dāng)比賽開(kāi)始后，若阿基里斯跑了1000米，設(shè)所用的時(shí)間為t，此時(shí)烏龜便領(lǐng)先他100米;當(dāng)阿基里斯跑完下一個(gè)100米時(shí)，他所用的時(shí)間為t/10，烏龜仍然前于他10米。當(dāng)阿基里斯跑完下一個(gè)10米時(shí)，他所用的時(shí)間為t/100，烏龜仍然前于他1米……芝諾認(rèn)為，阿基里斯能夠繼續(xù)逼近烏龜，但決不可能追上它。芝諾的觀點(diǎn)( )
?、俑盍蚜诉\(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系，把運(yùn)動(dòng)絕對(duì)化
?、诜裾J(rèn)了客觀是非標(biāo)準(zhǔn)，屬于相對(duì)主義和詭辯論
?、壑怀姓J(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)，是形而上學(xué)的不變論
④認(rèn)為靜止是永恒的，屬形而上學(xué)的絕對(duì)靜止論
A.③④ B.①④ C.②③ D.①②
7.《史記•廉頗藺相如列傳》記載：戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)名將趙奢之子趙括，年輕時(shí)學(xué)兵法，談起兵事來(lái)父親也難不倒他。后來(lái)他接替廉頗為趙將，在長(zhǎng)平之戰(zhàn)中。只知道根據(jù)兵書(shū)辦，不知道變通，結(jié)果被秦軍大敗。趙括的錯(cuò)誤在于( )
?、?zèng)]有做到從戰(zhàn)爭(zhēng)變化發(fā)展的實(shí)際出發(fā) ②忽視了戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律是可以被認(rèn)識(shí)和改造的
③否認(rèn)了事物偶然聯(lián)系和必然聯(lián)系的區(qū)別 ④沒(méi)有將兵書(shū)與戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)際具體地統(tǒng)一起來(lái)
A.①③ B.①④ C.②④ D.②③
8.美感是審美主體對(duì)客體產(chǎn)生的美的感受與體驗(yàn)。人們對(duì)美的感受能力是不同的。羅丹有一句名言：“美是到處都有的。對(duì)于我們的眼睛，缺少的不是美，而是發(fā)現(xiàn)。”品讀漫畫(huà)，下列闡釋正確的是( )
A.客體是否具有美的屬性取決于主體的審美觀念
B.客體是否使主體產(chǎn)生美感取決于主體的審美標(biāo)準(zhǔn)
C.主體美感的產(chǎn)生取決于客體是否具有美的屬性
D.主體審美觀念影響其對(duì)客體之美的發(fā)現(xiàn)與評(píng)價(jià)
9.先通過(guò)移動(dòng)支付購(gòu)票，再通過(guò)人臉識(shí)別驗(yàn)票系統(tǒng)進(jìn)站，車上還有WIFI 全覆蓋……新科技在春運(yùn)出行中的加入和運(yùn)用，讓現(xiàn)在的春運(yùn)出行變得越來(lái)越“智慧”，也讓春運(yùn)歸途更具“幸福感”。從哲學(xué)角度看，下列說(shuō)法正確的是( )
A.春運(yùn)出行變得越來(lái)越“智慧”是旅客“幸福感”增強(qiáng)的來(lái)源
B.新科技與春運(yùn)出行的結(jié)合使得旅客歸途不再受制于外在條件
C.在春運(yùn)出行中加入新科技是否有效果取決于旅客的主觀感受
D.利用科技調(diào)整各出行環(huán)節(jié)的順序使春運(yùn)出行實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍
10.實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史使命。對(duì)此，黨中央作出了戰(zhàn)略規(guī)劃：到2020年全面建成小康社會(huì)，到本世紀(jì)中葉建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。這一戰(zhàn)略安排說(shuō)明( )
?、賹?shí)踐活動(dòng)具有能動(dòng)性 ②量的積累必然帶來(lái)質(zhì)的變化
?、蹖?shí)踐具有社會(huì)歷史性 ④事物發(fā)展的狀態(tài)總是前進(jìn)的
A.①② B.③④ C.①③ D.②④
11.2018年3月5日，一個(gè)國(guó)際科研團(tuán)隊(duì)利用哈勃太空望遠(yuǎn)鏡和斯皮策太空望遠(yuǎn)鏡觀測(cè)的新數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)，距離地球700光年外一顆行星的大氣中含有大量水蒸氣。新分析發(fā)現(xiàn)，該行星大氣含水量是土星的3倍。此前研究曾發(fā)現(xiàn)該行星大氣中有水蒸氣，但沒(méi)有料到含水量如此之高。這一發(fā)現(xiàn)表明( )
①科學(xué)實(shí)驗(yàn)是檢驗(yàn)航天認(rèn)識(shí)正確與否的主要標(biāo)準(zhǔn)
?、趯?shí)踐的發(fā)展為人們提供了日益完備的認(rèn)識(shí)工具
③世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物
?、苋祟悓?duì)事物的真理性認(rèn)識(shí)在實(shí)踐發(fā)展中被推翻
A.①② B.②③ C.②④ D.③④
12.某軍戰(zhàn)爭(zhēng)期間俘獲了一個(gè)戰(zhàn)俘，后來(lái)他得了一種病，左手爛掉了，他請(qǐng)求敵人把他的左手送回他的祖國(guó)。敵人很感動(dòng)，就照做了;不久他的右手也爛掉了，他也請(qǐng)求將右手送回祖國(guó)。再后來(lái)他的左腿也被截肢，這一次，當(dāng)他要求把腿送回祖國(guó)時(shí)，卻遭到了拒絕。他很不明白，問(wèn)敵人為什么前兩次可以而這次不行。敵人很鄭重地說(shuō)：“我們懷疑你在有計(jì)劃地分期分批地逃跑。這個(gè)笑話中的敵人( )
?、儆闷娴挠^點(diǎn)看問(wèn)題，犯了形而上學(xué)的錯(cuò)誤
?、诳吹搅岁P(guān)鍵部分的功能及其變化對(duì)整體功能的影響
③用孤立的觀點(diǎn)看問(wèn)題，割裂了整體和部分的關(guān)系
④沒(méi)有看到部分離開(kāi)了整體就不再具有原來(lái)的某些功能
A.①② B.③④ C.①③ D.②④
13.“莫言下嶺便無(wú)難，賺得行人空喜歡。正如萬(wàn)山圈子里，一山放過(guò)一山攔。”從辯證唯物主義的觀點(diǎn)看，下列對(duì)楊萬(wàn)里的《過(guò)松源晨炊漆公店》理解正確的是( )
①行人的“空喜歡”源于主觀上對(duì)登山困難的估計(jì)不足
?、谌f(wàn)山的“放”與“攔”是詩(shī)人對(duì)路途艱辛的主觀映像
?、壅暻斑M(jìn)道路上存在著的困難是正確解決困難的關(guān)鍵
?、苋松芬嗳绲巧匠錆M挑戰(zhàn)，需做好充分的思想準(zhǔn)備
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
14.為提高黨員修養(yǎng)，習(xí)近平總書(shū)記提出了“敲釘子”法，即做事創(chuàng)業(yè)都要鍥而不舍、步步為營(yíng)、久久為攻。不能東一榔頭西一棒子，結(jié)果很可能是一顆釘子都釘不上、釘不牢。下列與材料蘊(yùn)含的哲理相一致的是( )
①浮云游子意，落日故人情 ②文章千古事，得失寸心知
?、圩x書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神 ④兩句三年得，一吟雙淚流
A.③④ B.①④ C.②③ D.①②
15.面對(duì)我國(guó)水資源利用的現(xiàn)狀，我國(guó)決定到2018年底前全面建立“河長(zhǎng)制”( 由各級(jí)黨政主要負(fù)責(zé)人擔(dān)任“河長(zhǎng)”，負(fù)責(zé)轄區(qū)河流的污染治理)，為維護(hù)河湖健康生命、實(shí)現(xiàn)河湖功能永續(xù)利用提供制度保障。從唯物論角度看，全面建立“河長(zhǎng)制”( )
?、偈窃诔浞肿鹬乜陀^規(guī)律的基礎(chǔ)上對(duì)我國(guó)水資源管理模式進(jìn)行的探索
?、趫?jiān)持了具體問(wèn)題具體分析，抓住了治理我國(guó)水污染問(wèn)題的“牛鼻子”
?、鄯衔镔|(zhì)決定意識(shí)原理，是針對(duì)我國(guó)水資源污染狀況作出的重大決策
?、苁浅姓J(rèn)矛盾具有普遍性和客觀性，積極尋求正確方法解決矛盾的體現(xiàn)
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
16.若要問(wèn)中國(guó)在哪里?我想，中國(guó)就在屈夫子的峨冠中在太史公的竹簡(jiǎn)里;在李太白的瀟灑詩(shī)篇中，在文天祥的浩然正氣里;在西南聯(lián)大輾轉(zhuǎn)山河的行囊中，在陜北窯洞徹夜通明的燭火里;在黃土高原的秦腔怒吼中，在江南小橋的吳儂軟語(yǔ)里;在吳道子的畫(huà)里，在曹雪芹的書(shū)里，在譚嗣同的琴里，在梅蘭芳的戲里……這體現(xiàn)出( )
?、俟残耘c個(gè)性是具體的歷史的統(tǒng)一 ②共性寓于個(gè)性之中，并通過(guò)個(gè)性體現(xiàn)
③個(gè)性決定共性，沒(méi)有個(gè)性就沒(méi)有共性 ④共性與個(gè)性的轉(zhuǎn)化是超時(shí)空無(wú)條件的
A.①② B.③④ C.①③ D.②④
17.帳篷理論說(shuō)明的是帳篷的容量不僅取決于篷布的大小，還要看支撐帳篷的竹竿高度。帳篷的中心支柱伸長(zhǎng)時(shí)，該支柱附近的篷布才會(huì)跟著升高。但如果只有一個(gè)支柱，整個(gè)帳篷只能撐起支柱中心點(diǎn)周圍。要將帳篷下的空間伸展到最大，必須用多個(gè)支柱使帳篷伸展在空中。該理論揭示了( )
?、僭诮鉀Q矛盾時(shí)必須著重把握矛盾的主要方面
②主次矛盾相互依賴相互影響，要做到統(tǒng)籌兼顧
③矛盾雙方相互制約相互聯(lián)接，要全面分析矛盾
?、軣o(wú)視次要矛盾的解決就不能順利地解決矛盾
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
18.《中國(guó)民歌大會(huì)》積極從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)中汲取充分的養(yǎng)料，以時(shí)代精神引領(lǐng)新文化和新風(fēng)尚，以歌頌家國(guó)情，唱響民族情，傳承中華情為主旨，經(jīng)過(guò)兩季的歷練已成為央視的金牌文化精品節(jié)目，并將于2018年舉行第三季。這說(shuō)明( )
?、賱?chuàng)新推動(dòng)了人類思維方式的變革和發(fā)展 ②辯證否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)也是發(fā)展的環(huán)節(jié)
?、巯瓤隙ê蠓穸ㄊ鞘挛锇l(fā)展的必經(jīng)過(guò)程 ④辯證的否定是推動(dòng)事物發(fā)展的根本途徑
A.③④ B.①③ C.②④ D.①②
19.毛澤東說(shuō)：“每個(gè)國(guó)家，每個(gè)時(shí)期，都有新的理論家提出新的理論。”鄧小平說(shuō)：“馬克思有他那個(gè)時(shí)代的語(yǔ)言，我們有我們時(shí)代的語(yǔ)言。”習(xí)近平圍繞新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)重大時(shí)代課題，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，將馬克思主義這一人類思想史上最偉大的革命成果往前推進(jìn)了一大步。這說(shuō)明( )
?、賱?chuàng)新是革命的批判的，是對(duì)一切舊事物的否定
②人們的實(shí)踐活動(dòng)決定著思維活動(dòng)的性質(zhì)和內(nèi)容
?、蹖?shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)
④理論創(chuàng)新是促進(jìn)時(shí)代進(jìn)步和生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)
A.③④ B.②③ C.①④ D.①②
20.在古代，月亮有著獨(dú)特的審美價(jià)值。今天，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，月球在礦產(chǎn)資源及航空航天等方面的實(shí)用價(jià)值也越來(lái)越被人們所發(fā)現(xiàn)和重視。這表明( )
①月球與人類的價(jià)值關(guān)系在實(shí)踐中形成
?、谠虑騼r(jià)值的古今變化，源于人類需要的變化
?、墼虑虻膬r(jià)值取決于自身屬性，與人類需要無(wú)關(guān)
④由于一定歷史條件的制約，月球的價(jià)值表現(xiàn)出相對(duì)性
A.①② B.②③ C.①④ D.③④
21.2018年我國(guó)將繼續(xù)擴(kuò)大農(nóng)村集體產(chǎn)權(quán)制度改革試點(diǎn)(由現(xiàn)在的129個(gè)增加到300個(gè))，探索農(nóng)村集體所有制的有效實(shí)現(xiàn)形式。從唯物史觀看，推進(jìn)農(nóng)村集體產(chǎn)權(quán)制度改革( )
?、俜仙蠈咏ㄖ欢ㄒm應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的要求
?、谑菍?duì)農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制的自我完善和發(fā)展
③遵循了生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律
?、苣苡行Щ馍鐣?huì)對(duì)抗性矛盾，推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展
A.③④ B.①④ C.②③ D.①②
22.馬克思說(shuō)，人是歷史的劇作者，又是歷史的局中人。下列關(guān)于習(xí)近平總書(shū)記的論述或引言中，與馬克思的話所體現(xiàn)的哲理最相近的是( )
①時(shí)代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人
?、诜惨嬷溃c時(shí)偕行
?、壑萋┱咴谟钕?，知政失者在草野
?、苷d在順民心，政之所廢在逆民心
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
23.黃旭華是中船重工719研究所名譽(yù)所長(zhǎng)，為國(guó)家核潛艇事業(yè)隱姓埋名、以身許國(guó)，曾經(jīng)30年沒(méi)回過(guò)老家，在一窮二白的基礎(chǔ)上研制核潛艇，為中國(guó)核潛艇事業(yè)的形成與發(fā)展做出了卓越貢獻(xiàn)，被評(píng)為第六屆全國(guó)道德模范。這說(shuō)明了( )
?、僭u(píng)價(jià)一個(gè)人的價(jià)值主要看他的軍事貢獻(xiàn) ②強(qiáng)調(diào)集體利益并不排斥個(gè)人的正當(dāng)利益
?、廴说恼嬲齼r(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn) ④人既是價(jià)值的創(chuàng)造者也是價(jià)值的享受者
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
24.2017年9月15日，500米口徑球面射電望遠(yuǎn)鏡工程(簡(jiǎn)稱FAST)的發(fā)起者和奠基人“中國(guó)天眼之父”南仁東同志不幸病逝。南仁東是勇?lián)褡鍙?fù)興大任的“天眼”巨匠，他淡泊名利，放棄了國(guó)外300倍的高薪，卻用一生讓中國(guó)領(lǐng)先全球20年，也因此在2017年11月17日被中宣部追授為“時(shí)代楷模”榮譽(yù)稱號(hào)。南仁東院士的事跡帶給我們的人生啟示是( )
?、偕鐣?huì)客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提
?、趦r(jià)值創(chuàng)造要將個(gè)人前途與國(guó)家命運(yùn)結(jié)合起來(lái)
?、垡趧趧?dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值
④必須以價(jià)值選擇為基礎(chǔ)作出正確的價(jià)值判斷
A.①② B.②③ C.③④ D.①④
二、非選擇題(共52分)
25.(9分)閱讀材料，完成下列要求。
《國(guó)家寶藏》是央視2017年歲末重磅推出的一檔大型文博綜藝節(jié)目，一經(jīng)播出即獲無(wú)數(shù)好評(píng)，連一向挑剔的豆瓣評(píng)分也高達(dá)9.0。為什么并不罕見(jiàn)的文博綜藝節(jié)目，能獲得如此高的熱度?原因是《國(guó)家寶藏》用了全新的方式，來(lái)講述那些歷久彌新的“老故事”：它立足于中華文化寶庫(kù)資源，請(qǐng)王凱、雷佳音等明星擔(dān)綱“國(guó)寶守護(hù)人”講述文物背后的故事與歷史，通過(guò)對(duì)一件件文物的梳理與總結(jié)，讓更多的觀眾在懂得如何欣賞文物之美的同時(shí)，也了解文物所承載的文明和中華文化延續(xù)的精神內(nèi)核，喚起大眾對(duì)文物保護(hù)、文明守護(hù)的重視，這也是這檔節(jié)目的主旨所在。
正是這種鮮活、接地氣的呈現(xiàn)方式，拉近了文物與普通觀眾之間的距離，使得觀眾更樂(lè)于去了解文物本身以及文物背后的故事，從而增強(qiáng)在實(shí)踐中傳承好中華文脈，留下中華文化之根的自覺(jué)性和主動(dòng)性。
結(jié)合材料，央視《國(guó)家寶藏》節(jié)目是如何運(yùn)用意識(shí)能動(dòng)性來(lái)喚起大眾對(duì)文物保護(hù)的。(9分)
26.(13分)閱讀材料，完成下列要求。
黨的十九大通過(guò)的《中國(guó)共產(chǎn)黨章程(修正案)》把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀一道確立為黨的行動(dòng)指南，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的又一次與時(shí)俱進(jìn)，立起了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的思想旗幟，提供了決勝全面建成小康社會(huì)、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的科學(xué)指導(dǎo)。
我們黨之所以能不斷從勝利走向勝利，根本在于始終堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華傳統(tǒng)文化精華相融合、與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，昭示著中國(guó)未來(lái)的前進(jìn)方向。進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，必須發(fā)揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，用新的理論武裝全黨、指導(dǎo)實(shí)踐。
(1)運(yùn)用真理的相關(guān)知識(shí)，說(shuō)明把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想寫(xiě)入《黨章》的哲學(xué)依據(jù)。(9分)
(2)請(qǐng)你就如何推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想深入人心提兩條建議。(4分)
27.(15分)閱讀材料，完成下列要求。
材料一：近代以來(lái)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展同時(shí)，也帶來(lái)了環(huán)境的破壞、資源的浪費(fèi)，面對(duì)如何解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)兼顧的問(wèn)題，習(xí)近平同志創(chuàng)造性地提出了“綠水青山就是金山銀山”的理論。在如何利用“綠水青山”帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，創(chuàng)造“金山銀山”的問(wèn)題上，習(xí)近平多次闡述“保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”“綠水青山可帶來(lái)金山銀山，但金山銀山卻買不到綠水青山”““寧要綠水青山，不要金山銀山”，這清楚地表達(dá)了生態(tài)環(huán)境優(yōu)先的態(tài)度，在“綠水青山”和“金山銀山”發(fā)生矛盾時(shí)，必須將“綠水青山”放在首位，不能走以“綠水青山”換“金山銀山”的老路。這一闡述為經(jīng)濟(jì)發(fā)展劃定了生態(tài)保護(hù)的紅線，亮出了中國(guó)綠色發(fā)展的決心。
材料二：“綠水青山就是金山銀山”理論體現(xiàn)了生態(tài)系統(tǒng)論。生態(tài)是生物與環(huán)境構(gòu)成的有機(jī)系統(tǒng)，彼此相互影響，相互制約，在一定時(shí)期處于相對(duì)穩(wěn)定的動(dòng)態(tài)平衡狀態(tài)。人類只有與資源和環(huán)境相協(xié)調(diào)，和睦相處，才能生存和發(fā)展。
(1)結(jié)合材料一，用矛盾基本屬性的知識(shí)分析“綠水青山”與“金山銀山”的關(guān)系。(8分)
(2)結(jié)合材料二，用唯物辯證法總特征的知識(shí)說(shuō)明如何實(shí)現(xiàn)“綠水青山”。(7分)
28.閱讀材料，完成下列要求。
材料一：十三屆全國(guó)人大一次會(huì)議于2018年3月11日下午在人民大會(huì)堂舉行第三次全體會(huì)議，表決通過(guò)了《中華人民共和國(guó)憲法修正案》。這次修憲適應(yīng)了新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的深刻變化，回應(yīng)了人民美好生活新需要和新召喚，具有崇高的時(shí)代價(jià)值和深遠(yuǎn)的歷史影響。修改后的憲法必將促進(jìn)國(guó)家各領(lǐng)域建設(shè)的法治化、制度化、規(guī)范化，成為決勝全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的法律保障。
材料二：本次修憲的一個(gè)重點(diǎn)是把以人民為中心發(fā)展的新發(fā)展理念寫(xiě)入了憲法，這進(jìn)一步凸顯了中國(guó)特色社會(huì)主義法治以人民為中心的根本價(jià)值，為國(guó)家昌盛、共同富裕、人民幸福的美好愿景提供了法理根據(jù)。
(1)結(jié)合材料一，運(yùn)用“社會(huì)發(fā)展的規(guī)律”的相關(guān)知識(shí)談?wù)剬?duì)本次憲法修改的認(rèn)識(shí)。(9分)
(2)結(jié)合材料二，運(yùn)用唯物史觀的相關(guān)知識(shí)說(shuō)明把以人民為中心發(fā)展的新發(fā)展理念寫(xiě)入憲法的原因。(6分)
高二政治試題答案
一、選擇題
1.D 2.A 3.C 4.C 5.A 6.D 7.B 8.D 9.A 10.C 11.B 12.B 13.D 14.A 15.B 16.A 17.C 18.C 19.B 20.C 21.C 22.B 23.D 24.B
二、非選擇題
25.(1)《國(guó)家寶藏》節(jié)目的主旨在于用接地氣的呈現(xiàn)方式，拉近了文物與普通觀眾之間的距離，使得觀眾更樂(lè)于去了解文物本身以及文物背后的故事，這充分運(yùn)用了意識(shí)活動(dòng)的目的性。(3分)
(2)《國(guó)家寶藏》節(jié)目既讓觀眾懂得欣賞文物之美，也讓觀眾了解文物所承載的文明和中華文化延續(xù)的精神內(nèi)核，喚起大眾對(duì)文物保護(hù)的重視，這運(yùn)用了意識(shí)活動(dòng)的自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。(3分)
(3)《國(guó)家寶藏》節(jié)目通過(guò)“國(guó)寶守護(hù)人”講述文物背后的故事與歷史，增強(qiáng)在實(shí)踐中傳承好中華文脈，留下中華文化之根的主動(dòng)性和自覺(jué)性，這運(yùn)用了正確意識(shí)對(duì)改造世界的指導(dǎo)作用。(3分)
26.(1)①真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想昭示著中國(guó)未來(lái)的前進(jìn)方向，將其寫(xiě)入《黨章》能夠發(fā)揮新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)全面建成小康社會(huì)、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的指導(dǎo)作用。(3分)②真理是具體的、有條件的。把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想寫(xiě)入《黨章》是我黨堅(jiān)持馬克思主義基本原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的表現(xiàn)，做到了理論和實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一。(3分)③認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，將其寫(xiě)入《黨章》是我黨在實(shí)踐中與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展真理，不斷開(kāi)拓馬克思主義理論發(fā)展新境界的表現(xiàn)。(3分)
(2)答案示例：領(lǐng)悟新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想實(shí)質(zhì)，在學(xué)思踐悟中融會(huì)貫通做到內(nèi)化于心;理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持以新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，做到外化于行。
(每條建議2分，答出兩條即可滿分4分，建議最好從理論和實(shí)踐兩個(gè)方面來(lái)組織)
27.(1)①矛盾即對(duì)立統(tǒng)一，斗爭(zhēng)性和同一性是矛盾的基本屬性。“綠水青山”與“金山銀山”是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。(2分)②矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性。“金山銀山買不到綠水青山”體現(xiàn)出“綠水青山”與“金山銀山”存在對(duì)立的方面。(2分)③矛盾的同一性是指矛盾雙方的相互依賴、相互貫通。“保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”體現(xiàn)出“綠水青山”與“金山銀山”存在統(tǒng)一的方面。(2分)④矛盾的雙方既對(duì)立又統(tǒng)一推動(dòng)著事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。“綠水青山”與“金山銀山”的矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了中國(guó)的綠色發(fā)展。(2分)
(2)①要堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)，堅(jiān)持系統(tǒng)優(yōu)化的方法，看到生物與環(huán)境之間相互影響、相互制約的關(guān)系，保持人類與資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，和睦相處。(4分)②要堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)，把量變控制在一定的限度內(nèi)，保持生態(tài)相對(duì)穩(wěn)定的動(dòng)態(tài)平衡。(3分)
28.(1)①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。本次憲法修改是在適應(yīng)新時(shí)代社會(huì)主要矛盾變化和人民美好生活新需求基礎(chǔ)上作出的。(3分)②社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在具有反作用。本次憲法修改將有效推動(dòng)國(guó)家法治化進(jìn)程，是決勝全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的法律保障。(3分)③經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)反作用。我國(guó)新時(shí)代社會(huì)主要矛盾變化推動(dòng)了憲法的修改，憲法的修改也為全面建成小康社會(huì)提供法律保障。(3分)
(2)①是尊重人民群眾的社會(huì)歷史地位，踐行群眾觀點(diǎn)和群眾路線的內(nèi)在要求。(2分)②是發(fā)揮正確價(jià)值觀導(dǎo)向作用，凸顯以民為本立法取向的需要。(2分)③是站在人民立場(chǎng)作出價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，把以人民為中心作為中國(guó)特色社會(huì)主義法治根本價(jià)值的必然要求。(2分)
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