菜么才能考好高考?xì)v史
菜么才能考好高考?xì)v史
現(xiàn)今在歷史的學(xué)習(xí)和考察上已不再是過(guò)去的簡(jiǎn)單粗暴的“背多分”的時(shí)代，但要能夠做到調(diào)動(dòng)運(yùn)用知識(shí)去闡釋或論證歷史問(wèn)題，對(duì)于考試范圍內(nèi)的必備知識(shí)點(diǎn)一定要記憶，知識(shí)體系是一定要有的。小編整理了相關(guān)資料，希望能幫助到您。
學(xué)好高中歷史的方法
歷史的理解和效率——課堂學(xué)習(xí)。
歷史學(xué)習(xí)過(guò)程中，首先要向課堂要效率，緊跟老師的思路走。如果你對(duì)老師關(guān)于某一重難點(diǎn)知識(shí)的講解的忽視，就很難去深入理解知識(shí)點(diǎn)本身的本質(zhì)特征，當(dāng)面對(duì)具體問(wèn)題和新的材料情境時(shí)，就無(wú)法有效的對(duì)問(wèn)題進(jìn)行解答。我們?cè)谡n堂上對(duì)于老師強(qiáng)調(diào)的常規(guī)知識(shí)點(diǎn)要認(rèn)真聽(tīng)講，聽(tīng)老師的講述過(guò)程，使用的語(yǔ)言，強(qiáng)調(diào)的關(guān)鍵點(diǎn)，而不能簡(jiǎn)單記筆記了事。老師在講課過(guò)程中，運(yùn)用的圖片、引用的材料，能夠起到深化理解知識(shí)點(diǎn)的作用。對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)一定要做到知其然并知其所以然的程度。
歷史的厚度和根基——知識(shí)體系。
現(xiàn)今在歷史的學(xué)習(xí)和考察上已不再是過(guò)去的簡(jiǎn)單粗暴的“背多分”的時(shí)代，但要能夠做到調(diào)動(dòng)運(yùn)用知識(shí)去闡釋或論證歷史問(wèn)題，對(duì)于考試范圍內(nèi)的必備知識(shí)點(diǎn)一定要記憶，知識(shí)體系是一定要有的。
首先，知識(shí)點(diǎn)的背誦是建立在理解的基礎(chǔ)之上，由每個(gè)具體的知識(shí)點(diǎn)記憶入手，把相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)形成橫向或縱向的線，再把知識(shí)線與知識(shí)線進(jìn)行有效的關(guān)聯(lián)，最終形成自己的歷史知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。
例如我們?cè)趯W(xué)習(xí)文藝復(fù)興這一知識(shí)點(diǎn)時(shí)，首先要從背景、過(guò)程及影響等維度去全面掌握知識(shí)點(diǎn)，細(xì)節(jié)化落實(shí)記憶;
進(jìn)而總結(jié)西方思想近代化是由古希臘人文精神產(chǎn)生為起點(diǎn)，經(jīng)中世紀(jì)長(zhǎng)期封建王權(quán)和宗教思想束縛后，近代思想解放的先聲文藝復(fù)興再次突出人的地位、價(jià)值，再經(jīng)近代宗教改革人文精神進(jìn)一步發(fā)展，終至啟蒙運(yùn)動(dòng)的理性之光使近代思想走向成熟。伴隨思想的人文精神的產(chǎn)生、復(fù)興、發(fā)展及成熟，歐美近代資本主義經(jīng)濟(jì)也不斷發(fā)展，并表現(xiàn)在政治上資產(chǎn)階級(jí)代議制的形成及完善。
政治、經(jīng)濟(jì)及思想的三條主線，構(gòu)建資本主義世界的不斷近代化。同時(shí)，歐洲的近代化帶動(dòng)了中國(guó)的近代化，但中國(guó)相對(duì)比較被動(dòng)，并在民族危機(jī)不斷加深的背景下，不斷探索中艱難前行，中外結(jié)合形成面。由點(diǎn)到線到面，不斷的學(xué)習(xí)，不斷的思考，不斷的梳理， 終將形成緊密牢固的知識(shí)網(wǎng)，并能輕松解答相關(guān)歷史問(wèn)題。
其次，如何讓自己記憶的知識(shí)點(diǎn)達(dá)到有效記憶的層面呢?每天記，要量化，反復(fù)記，印象深。切忌積攢許多知識(shí)點(diǎn)，突擊記憶或短期記憶，因?yàn)樵跊](méi)有高考前知識(shí)必須一直在你的腦海里。要點(diǎn)化記憶，并配和教材閱讀。對(duì)于教材的閱讀一定要獲取有效的信息，教材中的文字表述是由語(yǔ)法成分和知識(shí)成分共同組成的。我們要能夠快速抓住知識(shí)成分，并在解答問(wèn)題時(shí)能準(zhǔn)確命中“采分點(diǎn)”，而語(yǔ)法成分僅起到聯(lián)結(jié)知識(shí)成分的作用。
例如“五四運(yùn)動(dòng)是一次徹底地妥協(xié)地反帝反封建的革命運(yùn)動(dòng)?！痹谶@句話中，能作為采分點(diǎn)的知識(shí)點(diǎn)只能是“反帝”“反封建”“革命”這三個(gè)詞，其余都是語(yǔ)法成分起連接作用。由此而知，經(jīng)過(guò)篩選甄別，真正需要有效記憶的量縮小很多。這也不實(shí)為是減輕負(fù)擔(dān)提高效率的有效途徑。
歷史的廣度和高度——學(xué)科素養(yǎng)。
高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)指出：唯物史觀、時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋及家國(guó)情懷為歷史學(xué)科的核心素養(yǎng)。歷史學(xué)科的五大核心素養(yǎng)是有機(jī)聯(lián)系的整體。高考在試題的命制上也會(huì)關(guān)注并體現(xiàn)這五大學(xué)科素養(yǎng)。我們要對(duì)核心素養(yǎng)有基本的概念理解，進(jìn)一步深入體會(huì)并運(yùn)用學(xué)科素養(yǎng)解決歷史問(wèn)題。
唯物史觀是學(xué)習(xí)歷史和探究歷史的核心理論和指導(dǎo)思想，是學(xué)習(xí)歷史應(yīng)該具備的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，如：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑、社會(huì)形態(tài)由低級(jí)階段到高級(jí)階段、正確運(yùn)用階級(jí)分析法及人民群眾是歷史的創(chuàng)造者等，這些都是歷史學(xué)科核心素養(yǎng)體系的靈魂。
時(shí)空觀念是歷史學(xué)科本質(zhì)所在，是了解和理解歷史知識(shí)的基礎(chǔ)，是整個(gè)歷史認(rèn)識(shí)過(guò)程的必經(jīng)階段。在學(xué)習(xí)歷史的過(guò)程中，我們既要有時(shí)序觀念，還要有歷史地理的觀念，能夠識(shí)別和運(yùn)用歷史地圖，建構(gòu)歷史事件、歷史人物、歷史現(xiàn)象之間的相互關(guān)聯(lián)性，理解歷史的變遷、延續(xù)、進(jìn)步的意義，并對(duì)史事做出合理解釋。
我們以工業(yè)革命為例，從四個(gè)不同層級(jí)培養(yǎng)時(shí)空觀念素養(yǎng)。
第一層次，學(xué)習(xí)過(guò)程中我們應(yīng)該知道工業(yè)革命起止時(shí)間的各種表達(dá)方式，能夠看懂歷史地圖，明確發(fā)生工業(yè)革命的國(guó)家的準(zhǔn)確的地理位置和區(qū)域范圍。
第二層次，以工業(yè)革命期間重大歷史事件發(fā)生的時(shí)間為線索，梳理工業(yè)革命的發(fā)展歷程，概括出各個(gè)階段的標(biāo)志性特征，嘗試從英國(guó)的空間地理環(huán)境的特殊性來(lái)分析工業(yè)革命首先在英國(guó)爆發(fā)的原因。
第三層次，在18世紀(jì)中后期即工業(yè)革命這一獨(dú)特的時(shí)間框架內(nèi)，以工業(yè)革命的發(fā)生、發(fā)展及其影響為線索，探討資本主義世界市場(chǎng)及世界體系的形成與發(fā)展。
第四個(gè)層次，用專(zhuān)業(yè)的時(shí)間術(shù)語(yǔ)和空間概念，探討不同文明之間的交流、沖突與碰撞，深刻理解全球化，正確評(píng)價(jià)中國(guó)近代史所經(jīng)歷的艱難而又曲折的近代化歷程。
史料實(shí)證是其他要素得以達(dá)成的途徑，是理解和解釋歷史的關(guān)鍵能力與方法。史料實(shí)證時(shí)一定要遵循五個(gè)重要原則，分別是論從史出、孤證不立、史論結(jié)合、提高全面運(yùn)用史料的能力及注意挖掘史料背后的時(shí)代背景及階段特征。
歷史解釋是對(duì)歷史思維與表達(dá)能力的要求。歷史解釋時(shí)要以時(shí)空觀念為前提，以史料證據(jù)為支撐，以歷史理解為基礎(chǔ)，有意識(shí)地對(duì)過(guò)去提出理性而系統(tǒng)的具有因果邏輯關(guān)系的敘述。
家國(guó)情懷是素養(yǎng)中價(jià)值追求的目標(biāo)，也是歷史教育育人功能的重要標(biāo)志。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們只有使五大學(xué)科素養(yǎng)有機(jī)配合，才能深刻理解命題意圖及深入解題。
歷史考試的現(xiàn)實(shí)與因應(yīng)：方法論。
縱觀北京歷史考試的試題，主觀題成為學(xué)生們面臨的一大難題，也是決定高考成績(jī)的重要因素。高分生不滿意自己的得分率，中等生在解答材料題上處于“無(wú)路可循”的狀態(tài)，低分生更是避而不答的現(xiàn)狀。我一直認(rèn)為，歷史主觀題沒(méi)有模板，但是有解答的方法和套路。因?yàn)槟０鍟?huì)固化人的思維和能力，而方法能夠讓你“有章可循”。主觀題的訓(xùn)練在精，不在多，在訓(xùn)練過(guò)程中，要善于與老師建立伙伴關(guān)系，不斷溝通與反饋，借助老師的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，提升做題的收獲感。我們?cè)诮?jīng)過(guò)一定量的主觀題訓(xùn)練后善于歸納主觀題的不同類(lèi)型，并針對(duì)不同類(lèi)型的主觀題，總結(jié)解答的要領(lǐng)和原則。
以北京卷的主觀題為例，可以分為中西對(duì)比題、概括特點(diǎn)題、闡釋及論證題、解讀題及史學(xué)素養(yǎng)題等等，熟悉每一種題型的特征，并按照要求進(jìn)行有針對(duì)的解答。這里以論證題為例進(jìn)行說(shuō)明，論證題從寫(xiě)作手法上應(yīng)該是“總—分—總”的結(jié)構(gòu)模式。首先要閱讀材料，提煉觀點(diǎn)(總論點(diǎn))，下面還要提煉兩個(gè)分論點(diǎn);其次每個(gè)分論點(diǎn)運(yùn)用符合要求的2—3個(gè)史實(shí)進(jìn)行論證，在具體表述時(shí)切忌生硬的羅列史實(shí)，要做到運(yùn)用史實(shí)去證明論點(diǎn)，也就是要史論結(jié)合，邏輯清晰;最后，要對(duì)你的整個(gè)論證過(guò)程進(jìn)行總結(jié)和升華。清晰的解題思路，完整的答題結(jié)構(gòu)，精準(zhǔn)的學(xué)科語(yǔ)言，優(yōu)秀的試題呈現(xiàn)。
我們從向課堂學(xué)習(xí)要效率，到落實(shí)基本史實(shí)形成知識(shí)體系，再到歷史學(xué)習(xí)過(guò)程中深諳學(xué)科素養(yǎng)，形成歷史思維應(yīng)對(duì)歷史考試的方法，最終歷史問(wèn)題都將迎刃而解。本文僅以此拋磚引玉，望莘莘學(xué)子，堅(jiān)定信念，循序漸進(jìn)，找到適合自己的學(xué)習(xí)方法，百尺竿頭更進(jìn)一步。
學(xué)習(xí)中國(guó)歷史的意義
最早的“中國(guó)”兩個(gè)字的出處
今天，我跟大家講講應(yīng)該怎么來(lái)學(xué)歷史，其實(shí)我不是講學(xué)歷史的具體方法，我是要講明白我們今天怎么來(lái)看待我們現(xiàn)有的歷史，這樣你才能夠正確地學(xué)習(xí)。
歷史跟其他學(xué)科有什么最大的區(qū)別呢?
那就是它必須要有歷史事實(shí)。
比如，我今天在這里給各位展示的是已經(jīng)列為國(guó)家一級(jí)文物的青銅器，這個(gè)青銅器跟我們有什么關(guān)系呢?
我們知道很多青銅器上是有文字的，我們稱(chēng)它為銘文。
也就是當(dāng)時(shí)的人把一些他們認(rèn)為最需要記錄的內(nèi)容在青銅器上用文字鑄在上面，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候保存文獻(xiàn)內(nèi)容是不容易的，沒(méi)有紙，一般只能把文字寫(xiě)在竹簡(jiǎn)、木簡(jiǎn)，或者刻在骨頭上，龜板上，或者寫(xiě)在絲織品上，但這些都是不容易保存的。
所以，他們最重要的文字會(huì)刻在青銅器上或者石頭上，這樣他們認(rèn)為就可以傳給子子孫孫了。
所以，有一些青銅器稱(chēng)之為國(guó)之重寶，這不僅是它本身價(jià)值很高，更重要的是它記錄了重要的歷史，要讓子孫都知道。
這上面記錄了什么呢?
有這么一篇文字，其中最重要的就是用紅顏色涂的四個(gè)字，意思就是我把中國(guó)當(dāng)我的家了，這是我們現(xiàn)在能夠找到的最早的“中國(guó)”兩個(gè)字的出處。
這篇文字什么意思呢?它的意思就是說(shuō)武王在攻克了商朝的首都以后，舉行隆重的儀式向上天報(bào)告，我現(xiàn)在把中國(guó)當(dāng)我的家了，統(tǒng)治了那里的民眾。
根據(jù)這些文字我們可以肯定這篇銘文是周王的兒子寫(xiě)的。他攻克了商朝的首都，意思就是商朝的首都當(dāng)時(shí)可以稱(chēng)為“中國(guó)”，為什么稱(chēng)為中國(guó)呢?那時(shí)候把大大小小的城，那些居民點(diǎn)都叫“國(guó)”，這樣的“國(guó)”很多，就產(chǎn)生了“萬(wàn)國(guó)”，比喻很多。很多國(guó)里面哪個(gè)國(guó)最重要呢?國(guó)王住的地方，最高統(tǒng)治者住的地方，這個(gè)國(guó)才可以叫“中國(guó)”。當(dāng)然等到周武王自己成為最高統(tǒng)治者，那么他住的地方就是當(dāng)時(shí)的“中國(guó)”，“中國(guó)”兩個(gè)字是這么來(lái)的，這就是證據(jù)。
我們也可以肯定這件青銅器就是周成王的時(shí)候鑄造的，就是公元前11世紀(jì)后期，離現(xiàn)在三千多年了。
2
古人為何記錄歷史?為誰(shuí)而記?
古代人為什么要花那么大的精力來(lái)記錄歷史呢?
他們這個(gè)歷史到底是為誰(shuí)記的，顯然不是為了今天給我們寫(xiě)論文作為資料的，或者給我們編故事作為依據(jù)的。
他們當(dāng)時(shí)記錄是為了向他們所信仰、所尊敬、所依賴(lài)的天、神、祖先，向他們報(bào)告。
剛才講到武王占了商朝的首都，滅了商朝，要舉行隆重的儀式，把記錄的內(nèi)容報(bào)告。
所以，有了重要的事，他們要寫(xiě)在絲織品上，然后燒掉，意思就是要讓老天爺知道。有的要鑄在青銅器上，或者刻在碑上，放在那里，讓祖宗、神、天看得到。有的覺(jué)得放在一般的地方，不夠高，老天爺離得太遠(yuǎn)，所以跑到山上去，所以，古代帝王要跑到泰山去祭天，因?yàn)楫?dāng)時(shí)認(rèn)為泰山最高。
甚至后人曾經(jīng)在河南嵩山上發(fā)現(xiàn)武則天當(dāng)時(shí)把有些內(nèi)容報(bào)告上天，是鑄在黃金的金冊(cè)上，埋到嵩山頂?shù)摹?/p>
為什么要向天、祖宗、神報(bào)告呢?
因?yàn)楫?dāng)時(shí)的人認(rèn)識(shí)到自己的力量很有限，所以他們希望依靠天、神、祖宗來(lái)保佑自己，所以要把自己做的告訴他們。萬(wàn)一做了什么不對(duì)的事，也要向他們報(bào)告，請(qǐng)求他們的寬恕，繼續(xù)保佑你。
那誰(shuí)來(lái)記呢?一開(kāi)始這種事都是巫師來(lái)做，因?yàn)橐话闳藳](méi)法跟神、天溝通。
我們現(xiàn)在看到商朝留下甲骨文，甲骨文上面刻的都是人們想要問(wèn)的內(nèi)容，行軍打仗吉還是兇，吉就出兵。
有一塊甲骨文上面寫(xiě)，晚上天陰了，還能不能打到象，因?yàn)楫?dāng)時(shí)氣候比現(xiàn)在溫暖，估計(jì)是國(guó)君要打獵，天陰了，還能不能打，這樣的事情要問(wèn)神，誰(shuí)來(lái)問(wèn)呢?只有巫師才有這個(gè)能力。
但后來(lái)記錄的事情越來(lái)越多，因?yàn)檫@個(gè)部落擴(kuò)展成了國(guó)家，成了政權(quán)，統(tǒng)治的范圍大了，要問(wèn)的事情和要記錄的事情多了，這樣巫師忙不過(guò)來(lái)了，就產(chǎn)生了專(zhuān)門(mén)的“史”。
史最早是一個(gè)職業(yè)，史官?！笆贰笔窍笮挝淖?，是一個(gè)人站在那里手里拿著一塊記錄的板，這個(gè)就是“史”。
那么怎么記呢?一定要如實(shí)地記，因?yàn)檫@個(gè)你是跟老天爺、跟祖宗匯報(bào)的，欺天可是大罪，得罪了老天爺他不但不會(huì)保護(hù)你，還會(huì)懲罰你。所以，作為“史”，職業(yè)道德就是要如實(shí)記錄。
連國(guó)君本人也不能干涉他，標(biāo)準(zhǔn)的配置就是在國(guó)君的身邊至少有兩個(gè)史官，一個(gè)負(fù)責(zé)記錄他的言論，一個(gè)負(fù)責(zé)記錄他的行，做的事。一個(gè)記言，一個(gè)記行，記的內(nèi)容要放在一個(gè)密封的柜子里，不能讓國(guó)君本人看，要等到他死了或者下臺(tái)了，要編他的歷史，這時(shí)才當(dāng)眾打開(kāi)這個(gè)柜子，把這些資料拿出來(lái)，有專(zhuān)職的史官把它整理出來(lái)。
3
修史傳統(tǒng)的根源是天人合一的觀念
為什么中國(guó)早在先秦春秋時(shí)候就已經(jīng)有了那么完整的歷史記錄的規(guī)則，有了對(duì)歷史這么敬畏的傳統(tǒng)呢?
其實(shí)，它的根源還是天人合一的觀念，是為了證明君權(quán)神授，是為了解釋天命。
我們現(xiàn)在講天人合一，我們把它解釋為人跟自然的和諧相處，這個(gè)解釋當(dāng)然很好，但是這個(gè)解釋是后來(lái)從宋朝開(kāi)始有關(guān)學(xué)者慢慢這么解釋的。
一開(kāi)始提出天人合一是要證明皇帝的權(quán)是神、天授給他的，所以，皇帝的合法性是來(lái)自天、神，天跟人是一致的，天通過(guò)它的代表來(lái)傳達(dá)天意，來(lái)代表天意，這個(gè)人是誰(shuí)?皇帝，所以，皇帝叫天子，天的兒子，他當(dāng)然是代表老子的，他的權(quán)哪里來(lái)的，他的政權(quán)合法性不是選舉的，也不是靠武力打出來(lái)的，實(shí)際上是靠武力的，但是要告訴大家是天授給他的，是神授給他的。
所以，歷史記錄的內(nèi)容就要能夠解釋這個(gè)天命，比如一個(gè)朝代興盛了，一個(gè)皇帝一個(gè)真命天子出現(xiàn)了，什么使他出現(xiàn)的呢?天。這個(gè)朝代滅亡了，為什么滅亡呢?也是天決定的，因?yàn)樗チ死咸鞝數(shù)谋佑?。那么，天通過(guò)什么表達(dá)呢?通過(guò)有關(guān)的歷史記錄。
所以，中國(guó)這么重視歷史的根源就是，實(shí)際上這么多的朝代，這么多皇帝，他們都要讓你了解、讓你相信他們是得到了天的任命，天的授命，天的保佑。
我們看中國(guó)的歷史，往往有兩方面的內(nèi)容，一方面是所謂的祥瑞，就是極祥的預(yù)兆。還有一部分是災(zāi)異，異常的天氣，異常的天象，災(zāi)難。
這說(shuō)明什么?
往往一個(gè)朝代興盛，開(kāi)國(guó)皇帝誕生，或者重大事情發(fā)生了，你就可以查到很多吉祥的征兆，比如記載劉邦的軍隊(duì)進(jìn)了咸陽(yáng)滅了秦朝，天上的金木水火土五星排成一條線了。某某皇帝出兵的時(shí)候，早上起來(lái)紫氣東來(lái)。
相反，一個(gè)朝代滅亡了或者皇帝犯了錯(cuò)誤，昏庸無(wú)道，就有一系列的災(zāi)害。我們現(xiàn)在查到的記錄最早的一次大地震發(fā)生在什么時(shí)候呢?夏朝最后一代君主的時(shí)候。第二次記錄具體的地震是周朝最后西周周幽王的時(shí)候，不僅地震，岐山也崩了，這說(shuō)明氣數(shù)已盡，完了。
還有我們一直講中國(guó)是記錄太陽(yáng)黑子最早的，在春秋已經(jīng)記錄了，但是為什么當(dāng)時(shí)記錄太陽(yáng)黑子呢?太陽(yáng)代表誰(shuí)?國(guó)君，太陽(yáng)黑子說(shuō)明國(guó)君有問(wèn)題，要反省了。
對(duì)國(guó)君影響最大的是日蝕，太陽(yáng)完全被遮蔽了，這還了得，而且日蝕可以預(yù)報(bào)，所以，史官往往兼有天文官的作用，或者有專(zhuān)門(mén)的天文官，天文官觀測(cè)這些就是為了保障國(guó)君的安全，所以，他們必須正確預(yù)報(bào)日蝕，還要預(yù)報(bào)日全食還是日偏食，如果預(yù)報(bào)不準(zhǔn)或者沒(méi)有預(yù)報(bào)就是死罪，所以這樣很多史官就對(duì)天文這方面的研究、測(cè)量都非常重視。
那預(yù)測(cè)出來(lái)了怎么辦呢?皇帝就要采取特別的措施，這是上天對(duì)你的警告，聽(tīng)到這個(gè)預(yù)報(bào)，首先衣服要穿素服，還有不能坐在正殿，要到一個(gè)光線暗一點(diǎn)的小房間閉門(mén)思過(guò)。要減膳，本來(lái)經(jīng)常有音樂(lè)伴奏的，樂(lè)隊(duì)要停下。也不能再親近女色，同時(shí)要號(hào)召大臣們提意見(jiàn)，批評(píng)他。有時(shí)候皇帝還要自己跟天下承認(rèn)錯(cuò)誤，這樣來(lái)取得天的寬恕。
地震也是這樣。所以，你看為什么中國(guó)對(duì)地震記錄那么多呢，我們可以說(shuō)是世界上記錄地震資料最多的，因?yàn)檫@是天意，所以要記錄。
東漢的張衡發(fā)明了這個(gè)儀器，使你能夠得到正確的記錄。有很多我們今天認(rèn)為他們當(dāng)時(shí)是為了科學(xué)研究的，其實(shí)，它背后是為了這樣一種特殊的需要。
4
修歷史能夠更好地維護(hù)傳統(tǒng)的價(jià)值觀念
修歷史往往能夠更好地維護(hù)傳統(tǒng)的價(jià)值觀念，鞏固統(tǒng)治。
我們知道清朝到了乾隆年間已經(jīng)天下穩(wěn)定了，準(zhǔn)備要修自己的歷史，一般這樣的本朝史只積累資料，于是正式有了國(guó)史館，開(kāi)始編人物傳記了。
怎么編呢?有一個(gè)創(chuàng)舉，就是設(shè)立了《貳臣傳》，把誰(shuí)記錄在里面呢?明朝那些投降清朝的人，只要是投降清朝的，原來(lái)明朝的官統(tǒng)統(tǒng)放到“貳臣傳”，讓后人知道這些人是叛變自己的主人，投奔大清的。這些人大清也承認(rèn)他們的功勞，但是現(xiàn)在天下穩(wěn)定了，要否定他們才更加有利于穩(wěn)定。從傳統(tǒng)價(jià)值觀念講背叛自己的祖國(guó)和組織，投降敵人，這是要否定的。
相反，把曾經(jīng)抵抗過(guò)清朝，無(wú)論是被殺的、自殺的，只要是明朝的官員，統(tǒng)統(tǒng)列進(jìn)《忠臣傳》。不僅在中央朝廷這樣做，還下命令全國(guó)各地在編修方志的時(shí)候，凡是當(dāng)年抵抗大軍而死的，明朝時(shí)候有官職的，一律進(jìn)《忠臣傳》，女人進(jìn)《節(jié)婦傳》。
維護(hù)傳統(tǒng)的價(jià)值觀念，教育大家忠于現(xiàn)在的皇帝，告訴他們像明朝那些投降的人雖然給大清立了功，但是從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看他們不忠于原來(lái)的皇帝，這是一個(gè)否定。
特別是對(duì)基層，我們知道中國(guó)的基層傳統(tǒng)文化、社會(huì)秩序，主要是靠一批鄉(xiāng)紳、一批地方上的知識(shí)分子維護(hù)的，清朝入關(guān)遇到激烈的反抗，嘉定、揚(yáng)州，甚至幾次被屠城，地方上那些正經(jīng)的鄉(xiāng)紳、知識(shí)分子，幾乎都被殺了，家也都被毀了，那么這個(gè)基層社會(huì)靠誰(shuí)來(lái)維護(hù)呢?往往就是那些地痞流氓。
現(xiàn)在宣布這些人是忠臣烈士，那么整個(gè)縣到基層，原來(lái)的那些鄉(xiāng)紳、那些家族、地方上的知識(shí)分子，以及由他們傳承的孔孟之道的價(jià)值觀念得到恢復(fù)和維護(hù)。
這一步棋為清朝的穩(wěn)定起了很大的作用，而且使中國(guó)傳統(tǒng)的知識(shí)分子完全接受清朝作為得天命的朝代了，而且跟他們?cè)瓉?lái)懷念明朝已經(jīng)一點(diǎn)不矛盾。
當(dāng)時(shí)清朝還做了一件事情，就是公開(kāi)了袁崇煥事件的真相。乾隆的時(shí)候公開(kāi)說(shuō)他是明朝的忠臣，當(dāng)時(shí)為了斗爭(zhēng)的需要我們用了計(jì)謀陷害他，現(xiàn)在應(yīng)該給他平反昭雪，下令在北京給他建廟，袁崇煥有一個(gè)部下家里世世代代守著這個(gè)廟。這個(gè)事件的公開(kāi)引起了非常大的震動(dòng)。
我們知道最后鎮(zhèn)壓太平天國(guó)不是滿洲的八旗兵，也不是蒙古的旗兵，而是漢族的知識(shí)分子，左宗棠、曾國(guó)藩這些人，帶領(lǐng)他們的漢人的軍隊(duì)，最后把太平天國(guó)鎮(zhèn)壓了，就是靠這些知識(shí)分子，他們要維護(hù)傳統(tǒng)價(jià)值觀念，維護(hù)儒家學(xué)說(shuō)的信念。
其實(shí)曾國(guó)藩他們與其說(shuō)要維護(hù)異族的統(tǒng)治，不如說(shuō)是認(rèn)為清朝已經(jīng)代表中國(guó)的傳統(tǒng)價(jià)值觀念，要維持下去。
太平天國(guó)打的旗號(hào)當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是邪教，而且洪秀全剛剛起兵就破壞文廟，而且把孔子、孟子的牌位扔到糞坑加以侮辱，把儒家經(jīng)典稱(chēng)為妖術(shù)，把讀書(shū)人抓來(lái)不允許他們讀書(shū)。
所以，曾國(guó)藩討伐太平天國(guó)的文稿里面講的，我們的祖宗孔子、孟子在九泉下痛哭，如果我們?cè)俨黄饋?lái)鎮(zhèn)壓他們，我們以什么臉見(jiàn)我們的祖宗。
要是清朝不是通過(guò)修歷史，通過(guò)這樣的輿論工作來(lái)證明自己是中國(guó)價(jià)值觀念的繼承人，維護(hù)傳統(tǒng)文化，曾國(guó)藩他們?cè)趺茨軌虬阉鳛橹袊?guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀念的代表呢?這就是維護(hù)這個(gè)歷史的作用。
所以，我們可以看到中國(guó)古代的歷史，它的傳統(tǒng)就是為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的，為當(dāng)時(shí)的政治服務(wù)的，是為了證明這個(gè)政權(quán)的政治合法性，所以，以前有一個(gè)說(shuō)法叫做要滅一個(gè)國(guó)就先要滅它的史。
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