嗅覺(jué)--用直覺(jué)體驗(yàn)物質(zhì)

　　——華德?！妒泄佟纷x書(shū)會(huì)嗅覺(jué)篇有感

　　古希臘德?tīng)栰成駨R的柱子上刻著一句話(huà)：人啊，認(rèn)識(shí)你自己!一直以來(lái)人們對(duì)此的解釋是人要有自知之明，不要明知不可為而為之。但也有人理解為人要認(rèn)識(shí)自己的潛能，不要輕言放棄。兩者看似矛盾，但又能和諧統(tǒng)一。

　　這次的十二感官進(jìn)入到第三章---嗅覺(jué)和味覺(jué)。從這一章開(kāi)始也進(jìn)入了靈的感官。關(guān)于靈，有點(diǎn)讓人覺(jué)得挺唯心的，確實(shí)這一章讀完，這讀后感拖了這么久去寫(xiě)也有這方面的問(wèn)題，不過(guò)越是讀不明白越有去讀的必要。

　　讀書(shū)會(huì)上大家的其它問(wèn)題討論所給我的觸動(dòng)也大于了讀書(shū)本身。今天又重新翻出書(shū)來(lái)讀，讓我又想起來(lái)第一次讀書(shū)會(huì)的時(shí)候敏說(shuō)的話(huà)：如果為了效率我們不如自己在家看這本書(shū)，不會(huì)來(lái)參加這樣一個(gè)讀書(shū)會(huì)。但是除了效率我們還有很多東西，所以一個(gè)只有幾個(gè)人的讀書(shū)會(huì)依然是有意義的。哪怕沒(méi)有人來(lái)，我們也有存在的必要。

　　十二感官中把每?jī)煞N感官放到一章中，每個(gè)新章節(jié)開(kāi)始的時(shí)候又會(huì)幫我們回憶前面學(xué)的章節(jié)。每四個(gè)感官又是一個(gè)層級(jí)。我們也一起來(lái)回顧前面身的感官：觸覺(jué)，生命覺(jué)，動(dòng)覺(jué)，平衡覺(jué)?？赡苣阋彩堑谝淮慰吹竭@個(gè)，沒(méi)關(guān)系，就像一個(gè)圓，從哪里開(kāi)始都可以。

　　透過(guò)觸覺(jué)，我們從大宇宙出發(fā)開(kāi)始一趟驚奇之旅，事實(shí)上我們是從大宇宙的整體中分離出來(lái)。透過(guò)生命覺(jué)，我們進(jìn)入到自己的生命過(guò)程及身體組織里，痛苦總是在高點(diǎn)上，總是等到我們迷失之后它才會(huì)降臨提醒我們。透過(guò)自身動(dòng)覺(jué)讓我們了解到，對(duì)于自己的身體我們有一些影響力，我們的動(dòng)都和我們的生命計(jì)劃書(shū)以及自己設(shè)下的生命課題相關(guān)。所以透過(guò)平衡覺(jué)，我們走出自己再次進(jìn)入到這個(gè)世界。我們應(yīng)該以頂天立地的姿勢(shì)生活在這個(gè)世界。

　　要從事一件具體工作之前，必須先用心靈將這份工作完成。觸覺(jué)，生命覺(jué)，自身動(dòng)覺(jué)，平衡覺(jué)被歸為身的感官，因?yàn)樗鼈円龑?dǎo)我們的身體做內(nèi)省的工作。我們要進(jìn)入的靈的感官，嗅覺(jué)，味覺(jué)，視覺(jué)，溫度覺(jué)，是讓我們與外界聯(lián)系的四種感官。

　　關(guān)于嗅覺(jué)就是我們可以聞到的所有氣味。我們必須自問(wèn)：嗅覺(jué)是如何產(chǎn)生的?我們需要呼吸，因此必須吸入外界的空氣，嗅覺(jué)就是這樣不需要邊界的概念。因?yàn)樾枰粑?，我們就無(wú)法阻隔外物的入侵。這種無(wú)法自助的特性就是嗅覺(jué)的典型特質(zhì)。

　　氣味總是伴隨著呼吸強(qiáng)行入侵到嗅覺(jué)里。一股強(qiáng)烈的氣勢(shì)會(huì)讓你失去自主性，其它知覺(jué)也因此被牽動(dòng)。長(zhǎng)時(shí)間聞某種氣味之后，我們對(duì)該氣味會(huì)失去知覺(jué)，在你離開(kāi)這個(gè)房間之后再回來(lái)，才會(huì)注意到這種氣味。這是人類(lèi)的特性，因此，這種麻醉效應(yīng)產(chǎn)生時(shí)，你必須離開(kāi)那個(gè)場(chǎng)所，讓嗅覺(jué)器官恢復(fù)到中性狀態(tài)。

　　人類(lèi)的嗅覺(jué)并未得到良好的開(kāi)發(fā)，整體而言動(dòng)物對(duì)于氣味有個(gè)完整開(kāi)發(fā)的敏銳器官。人和狗的嗅覺(jué)對(duì)比是大家熟悉的例子。

　　在這一章里面，我們感覺(jué)到作者講這個(gè)靈的感覺(jué)運(yùn)用了更多的關(guān)于醫(yī)學(xué)和人體構(gòu)造的知識(shí)。對(duì)于這樣的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，我的背景知識(shí)不是很豐富，不過(guò)感覺(jué)到作者這樣多的描述人和動(dòng)物的腦對(duì)比，哺乳動(dòng)物和低等脊椎動(dòng)物的對(duì)比，是為了讓我們知道人類(lèi)嗅覺(jué)的物質(zhì)基礎(chǔ)，讓靈的感官更多回歸到物質(zhì)關(guān)聯(lián)上。

　　這里我無(wú)法提煉的告訴大家，只能引用其中幾句結(jié)論。鼻子及嗅覺(jué)器官所展現(xiàn)的是關(guān)于無(wú)意識(shí)的直覺(jué)能力，我們能說(shuō)出酸甜苦辣的口味，卻很難說(shuō)出嗅到的是什么氣味，只能說(shuō)這種氣味像某某氣味，卻無(wú)法給予明確的氣味名稱(chēng)?；蛘咧皇歉怕缘姆郑合慊蛘叱?。這讓我聯(lián)系到關(guān)于香水，就像我們很多香水的命名也都是一個(gè)抽象的非氣味形容的概念，而且很多香水會(huì)有前香，中香，后香，也就是說(shuō)味道是有幾個(gè)層次去表達(dá)的。

　　所有的感官都是很好的老師，嗅覺(jué)是無(wú)意識(shí)的特性讓作者關(guān)聯(lián)的就是：嗅覺(jué)和氣味是我們的道德基礎(chǔ)。氣味的特性會(huì)強(qiáng)迫我們做出判斷，而且是從較深的心理層面做出判斷。古埃及關(guān)于死亡的描述里，亡者進(jìn)入靈魂的世界里，眾神會(huì)用鼻子嗅聞亡者，用此判斷他的道德。古代煉金士也說(shuō)：最好的東西通常就藏在糞土里。因?yàn)樾嵊X(jué)和直覺(jué)以及驅(qū)動(dòng)力的緊密關(guān)系，我們必須訓(xùn)練鼻子去分辨真正的善惡。

　　讀到這里，我想到過(guò)去看過(guò)的一個(gè)節(jié)目里提到兩個(gè)人談戀愛(ài)，有時(shí)候看似是相貌彼此吸引，其實(shí)是彼此的味道的認(rèn)可才是最深的認(rèn)可，就像冥冥中的決定。臭味相投才是過(guò)一輩子的基礎(chǔ)。這個(gè)說(shuō)法不知道你是否認(rèn)可，我倒是從我自己的生活中越來(lái)越相信這樣冥冥中的說(shuō)法。就像戀愛(ài)中的我不覺(jué)得他的腳丫臭，同事不覺(jué)得她的男朋友抽煙嗆人。

　　因?yàn)槲覀兿胍@得自由，所以必須拜托直覺(jué)的束縛?？墒俏蚁?，就自由的跟著直覺(jué)走不是也很好嘛。因?yàn)槲覀兩钤诘厍蛏鲜芴嗟奈镔|(zhì)及吸引力的影響，以至于心靈無(wú)法滲入到身體里。較大的直覺(jué)腦消失不見(jiàn)，留下的空間被其它東西取代。人們?cè)谠u(píng)判事物是否具有意義，其實(shí)是會(huì)隨著時(shí)間而改變的，而人的鼻子外型也一直是變化的。

　　每個(gè)人或多或少都會(huì)有道德意識(shí)，在人智學(xué)里，我們稱(chēng)之為：意識(shí)靈。每個(gè)人在其經(jīng)歷的事情中都會(huì)做出善惡的判斷，不是對(duì)錯(cuò)的判斷，而是道德上的善惡之分。個(gè)人意識(shí)不應(yīng)該受到人云亦云的影響而有所減損。我們天生的直覺(jué)，獨(dú)立判斷的能力，這些殘存下來(lái)的直覺(jué)能力，就是要讓我們透過(guò)嗅覺(jué)在善惡之間做出判斷。寶瓶就是人類(lèi)進(jìn)化的縮影。

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　　本文作者： 小新繪本館

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