名人如何讀書(shū)
名人如何讀書(shū)
目前，世界上對(duì)于讀書(shū)方法的研究，已經(jīng)形成了一門專門的學(xué)問(wèn)。今天小編為大家推薦讀書(shū)方法。
名人讀書(shū)百法
1、諸葛亮：觀大略法 。●
諸葛亮，在世人心目中，那是一位智者的化身。不過(guò)，羅貫中《三國(guó)演義》中的諸葛亮是一個(gè)文學(xué)形象，而且有些地方還將他神化了。陳壽的《三國(guó)志》中的諸葛亮，才是一個(gè)真實(shí)的歷史人物。
《三國(guó)志》上記載了這樣一件事情：諸葛亮與徐庶、石廣元、孟公威一起讀書(shū)，但讀書(shū)的風(fēng)格和方法卻各有千秋。徐、石、孟三人“務(wù)于精熟”，而諸葛亮則“獨(dú)觀大略”。
“務(wù)于精熟”，就是認(rèn)真精讀，力求理解透徹，并爛熟于心。“獨(dú)觀大略”，就是說(shuō)諸葛亮的讀書(shū)方法與其他三人不同，獨(dú)樹(shù)一幟;他是從總體上高屋建瓴地把握書(shū)本的精神實(shí)質(zhì)，而不被枝蔓問(wèn)題所糾纏。看得出來(lái)，諸葛亮無(wú)論是打仗還是讀書(shū)，都勝人一籌。
怎樣具體學(xué)習(xí)、運(yùn)用諸葛亮的“觀大略”讀書(shū)法呢?
中年學(xué)者王通訊對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了研究，他認(rèn)為：掌握觀大略讀書(shū)法，“要緊的有五條：〔1〕要有一定的哲學(xué)修養(yǎng)，善于概括提煉?！?〕既要鉆進(jìn)書(shū)中，又能站在書(shū)上，獨(dú)立思考。〔3〕經(jīng)常注意最先進(jìn)的知識(shí)，站在本學(xué)科知識(shí)的前沿。〔4〕弄通最基本的概念、定理、原理，尤其是其中的關(guān)鍵者?！?〕精通唯物辯證法。”
2、陶淵明：不求甚解法 ?！?/p>
東晉大詩(shī)人陶淵明寫(xiě)過(guò)一篇《五柳先生傳》，文中云：“好讀書(shū)，不求甚解;每有意會(huì)，便欣然忘食。”這其實(shí)是陶老先生托“五柳先生”以自道，描繪自己的讀書(shū)生活，闡發(fā)自己對(duì)讀書(shū)的見(jiàn)解。
對(duì)于陶淵明“不求甚解”的讀書(shū)方法，歷來(lái)褒貶不一。不肯茍同者認(rèn)為陶淵明是提倡粗枝大葉、淺嘗輒止的作風(fēng)，是一種不負(fù)責(zé)任的態(tài)度。當(dāng)然也有贊同陶淵明的方法的，比如元朝人李治就說(shuō)過(guò)：“蓋不求甚解者，謂得意妄言，不若老腐儒為章句細(xì)碎耳。”李治的意思是：陶淵明“不求甚解”的讀書(shū)觀，可以稱得上是至理名言，不像某些迂腐的書(shū)呆子那樣死扣章句而毫無(wú)出息。
陶淵明不求甚解的讀書(shū)法到底可不可取?不必匆忙下結(jié)論。我們先來(lái)仔細(xì)考察一下陶淵明的讀書(shū)背景，分析一下他的話的原意，問(wèn)題就會(huì)清楚得多了。
陶淵明在回憶自己少年時(shí)代讀書(shū)的情景時(shí)說(shuō)：“少年罕人事，游好在六經(jīng)。”可見(jiàn)他自幼就攻讀儒家經(jīng)典，他所說(shuō)的好讀書(shū)，自然是指讀經(jīng)史典籍。讀經(jīng)史書(shū)，必須讀注，而漢代有的經(jīng)學(xué)家所作的注釋，連篇累牘，空虛繁瑣，離題萬(wàn)里。如當(dāng)時(shí)有一個(gè)小夏侯學(xué)派的人，光解釋“堯典”兩個(gè)字，就寫(xiě)了十余萬(wàn)字。這是一種很壞的學(xué)風(fēng)，那些尋章摘句、牽強(qiáng)附會(huì)的學(xué)究式解釋，對(duì)讀書(shū)能有什么益處呢?非但無(wú)益，反而有害，會(huì)干擾對(duì)書(shū)的原意的領(lǐng)會(huì)、理解。
所以，陶淵明提出“不求甚解”的觀點(diǎn)，是有針對(duì)性的。他認(rèn)為不必花很多的精力去研究沒(méi)有價(jià)值的注釋，而應(yīng)注意讀原著，領(lǐng)會(huì)原作的基本內(nèi)容。由此看來(lái)，如果將一頂“提倡粗枝大葉”的帽子扣在陶老先生頭上，就錯(cuò)了。
陶淵明的“不求甚解”法雖然是有所專指的，但也具有一定的普遍意義。想想看，倘若不論讀什么書(shū)都去“求甚解”，那你一輩子能讀幾本書(shū)呢?對(duì)有的書(shū)就可以“不求甚解”，翻翻便過(guò)去了;有的書(shū)，可暫時(shí)“不求甚解”，等到需要“求甚解”的時(shí)候，再“求甚解”。
3、楊大眼：耳讀法 ?！?/p>
耳讀法，用耳朵能讀書(shū)?除非是某些具有特異功能的人。一般正常的人，怎么能用耳朵讀書(shū)呢?
能!我國(guó)古代就有一位。南北朝時(shí)期，北魏有一員大將叫楊大眼，此人是一位常勝將軍，很有威望?！侗笔贰肪砣咧杏涊d了有關(guān)他讀書(shū)的事跡：“大眼雖不學(xué)，恒遣人讀書(shū)面坐聽(tīng)之，悉皆記識(shí)。令作露布，皆口授之，而竟不多識(shí)字。”
你看，楊大眼雖識(shí)不了多少字，但靠坐在那里聽(tīng)別人讀書(shū)，居然收獲不小，不僅記住了許多知識(shí)，還能口授布告文字。可見(jiàn)楊大眼的讀書(shū)方法，還是行之有效的。這種讀書(shū)方法，主要是依靠用耳朵聽(tīng)別人讀書(shū)，故稱之為“耳讀”法。
耳讀法雖然產(chǎn)生于古代，但現(xiàn)今仍有實(shí)用價(jià)值。已故著名學(xué)者鄧拓就很推崇楊大眼的耳讀法。他說(shuō)，耳讀法很適用于年老而不能看書(shū)的人，也很適用于現(xiàn)代的許多大政治家。這些大政治家，往往要在很短的時(shí)間內(nèi)，閱讀和處理一大批書(shū)報(bào)和文件等等。他們既沒(méi)有三頭六臂，于是對(duì)一般的資料和文件，就只好由若干秘書(shū)人員分別幫助閱讀和處理，而把最重要的字句念一兩遍，如此看來(lái)，楊大眼的耳讀法倒并不是落后的方法。
其實(shí)，耳讀法不僅僅適用于老年人和政治家，它對(duì)于我們每一個(gè)人都有用。比如，聽(tīng)收音機(jī)里的新聞聯(lián)播、小說(shuō)播講、知識(shí)講座等等，就等于是用耳朵讀書(shū)。走路時(shí)可以聽(tīng)，坐在公共汽車?yán)镆部梢月?tīng)，甚至是在干某些體力活時(shí)，也可邊干邊聽(tīng)。既省時(shí)又方便，真可謂一舉兩得。錄音機(jī)是比收音機(jī)更現(xiàn)代化的學(xué)習(xí)工具，我們可以把有關(guān)的學(xué)習(xí)內(nèi)容〔如外語(yǔ)等等〕，錄進(jìn)磁帶〔或能隨身聽(tīng)的MP3和手機(jī)〕里，隨時(shí)聽(tīng)、反復(fù)聽(tīng)。
現(xiàn)代人讀書(shū)，用耳的時(shí)間越來(lái)越多了，“耳讀法”還真稱得上是一種現(xiàn)代化的讀書(shū)方法哩!
4、韓愈：提要鉤玄法 ?！?/p>
唐代大學(xué)問(wèn)家韓愈在談到讀書(shū)問(wèn)題時(shí)，曾說(shuō)過(guò)一句名言：“記事者必提其要，纂言者必鉤其玄。”后人將他的話概括為“提要鉤玄”讀書(shū)法。
按照韓愈的這個(gè)方法，讀書(shū)首先要將書(shū)分門別類，然后按其性質(zhì)類型的不同而采用不同的讀書(shū)法。對(duì)于那些記事性質(zhì)的歷史書(shū)籍，閱讀時(shí)必須提出綱要，也就是提綱摯領(lǐng)地將書(shū)中的主要內(nèi)容抽出來(lái);對(duì)于那些理論方面的書(shū)籍，閱讀時(shí)則要注意探取其深?yuàn)W的觀點(diǎn)，也就是抓住它的精髓部分。
讀書(shū)若能做到提要鉤玄，效果必定會(huì)好。因?yàn)?ldquo;提其要”，能使自己對(duì)書(shū)中事件的發(fā)生發(fā)展過(guò)程一目了然，對(duì)事件發(fā)生發(fā)展的原因清清楚楚，從而可以進(jìn)一步了解事件之間的相互聯(lián)系，透過(guò)現(xiàn)象，看到本質(zhì)。“鉤其玄”，便于把握重點(diǎn)，吃透精神實(shí)質(zhì)，對(duì)某些重要觀點(diǎn)進(jìn)行深入的研究，從而開(kāi)拓視野，活躍思維，增長(zhǎng)知識(shí)，提高水平，將書(shū)中的營(yíng)養(yǎng)，化為自己的血肉。
有的同學(xué)往往有這樣的感覺(jué)：讀過(guò)一本書(shū)后覺(jué)得模模糊糊一大片，說(shuō)不清道不白的，收效當(dāng)然也就微乎其微了。這就是讀書(shū)時(shí)沒(méi)有“提要鉤玄”的緣故。如能一邊讀書(shū)，一邊注意提出其“要”、鉤出其“玄”，那么你就基本掌握了這本書(shū)的主要內(nèi)容。
讀書(shū)的作文鑒賞
我愛(ài)書(shū)。書(shū)是風(fēng)帆，把我推向浩瀚的大海。書(shū)在我面前展開(kāi)一個(gè)廣闊的世界，一個(gè)蒼莽的宇宙。書(shū)是時(shí)代的波濤中航進(jìn)的思想之船。在這里，我感受到時(shí)代脈搏的跳動(dòng)，歷史前進(jìn)的腳步聲。我撲在書(shū)上，眼前再現(xiàn)了先哲的英姿，耳邊響起了人民的心聲。書(shū)幫助我放眼世界，洞察社會(huì)，了解人生，使我從中獲得知識(shí)、智慧和才能。
我愛(ài)書(shū)。書(shū)是我的良師益友。書(shū)教我辨別真與假、善與惡，分清愛(ài)與憎、美與丑。書(shū)是我的忠實(shí)伴侶。苦惱時(shí)，書(shū)給我安慰;迷惘時(shí)，書(shū)給我信念;消沉?xí)r，書(shū)給我激勵(lì);閑暇時(shí)，書(shū)給我樂(lè)趣。“書(shū)籍在我們?nèi)粘Ｉ钪兴x予我們的規(guī)勸和慰籍，質(zhì)同金玉，價(jià)值無(wú)量。”〔約翰·盧?？恕蹲x書(shū)的樂(lè)趣》〕。在我們這個(gè)小小的星球——地球上，四十億男女老少，都離不開(kāi)書(shū)，不可想象，假如世界上一天沒(méi)有書(shū)將會(huì)成什么樣子。
目前，世界上對(duì)于讀書(shū)方法的研究，已經(jīng)形成了一門專門的學(xué)問(wèn)——閱讀學(xué)。讀書(shū)，蘊(yùn)含了認(rèn)知、理解、記憶、速度、比較、鑒賞、創(chuàng)造等閱讀的基礎(chǔ)知識(shí)和基本能力。要想讀有所獲，了解一些古今中外名人大家行之有效的讀書(shū)方法，是很有必要的。所謂“讀書(shū)百法”，是就方法之多而言。或精讀，或博覽，或慎思，或好問(wèn)，或質(zhì)疑，或篤行……隨著年齡的增長(zhǎng)和閱歷漸廣，讀書(shū)的興趣和方法也會(huì)隨之變化。讀書(shū)百法，因人而異，人們獲得知識(shí)的途徑不同，而恰當(dāng)?shù)姆椒ㄊ谴蜷_(kāi)知識(shí)寶庫(kù)的鑰匙。堂江同志的《讀書(shū)百法》一書(shū)，不僅為廣大青少年讀者提供有關(guān)讀書(shū)的許多寶貴資料，更重要的是通過(guò)介紹名家讀書(shū)的故事，總結(jié)出來(lái)的讀書(shū)方法和帶有規(guī)律性的一些東西，對(duì)于指導(dǎo)青少年更有效地讀書(shū)、提高學(xué)習(xí)效率，也不無(wú)裨益。
法國(guó)作家左拉說(shuō)：“生命的全部意義，在于無(wú)窮地探索尚未知道的東西，在于不斷地增加更多的知識(shí)。”然而，書(shū)海無(wú)垠，知識(shí)浩繁，窮我們的畢生也不可能盡收眼底。博與專的結(jié)合，知與行的統(tǒng)一，尤為值得提倡。
古往今來(lái)，在事業(yè)上有所建樹(shù)的人都重視知識(shí)的積累，因?yàn)榻鹱炙母叨仁桥c其底面積成正比的，要想有所成就，沒(méi)有廣博的知識(shí)、扎實(shí)的基礎(chǔ)和深厚的功底是不成的。偉大的科學(xué)家愛(ài)因斯坦在中學(xué)時(shí)代就喜歡博覽群書(shū)，特別是自然科學(xué)方面的書(shū)。他在蘇黎世聯(lián)邦工業(yè)大學(xué)學(xué)習(xí)時(shí)，又系統(tǒng)閱讀了哲學(xué)家柏拉圖、亞里士多德、培根、休謨、笛卡兒、康德和物理學(xué)家牛頓、拉普拉斯、麥克斯韋、赫茲等人的著作。由于有了廣博的學(xué)識(shí)和雄厚的知識(shí)基礎(chǔ)，愛(ài)因斯坦終于在總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了劃時(shí)代的科學(xué)理論——狹義相對(duì)論。我國(guó)漢代著名思想家王充說(shuō)：“人不博覽者，不聞古今，不見(jiàn)事類，不知然否，猶目盲耳聾鼻癰者也。”王充本人一生讀過(guò)近一萬(wàn)三千卷書(shū)，“博通眾流百家之言”，所以，他才能寫(xiě)出《論衡》這部偉大著作。
泛覽百書(shū)，涉獵諸篇，可以為“術(shù)業(yè)有專攻”提供豐沃的土壤。但是，生命有盡，學(xué)問(wèn)無(wú)邊，一個(gè)人的時(shí)間和精力有限，不可能門門精通，所謂“博覽”也是有限度的。盡管世界上的書(shū)籍卷帙繁浩，汗牛充棟，但真正稱得上經(jīng)典名著的，為數(shù)并不多。所以，閱讀中外古今的名著，閱讀這些經(jīng)過(guò)時(shí)間考驗(yàn)的有定評(píng)的作品，不僅是一種高尚的享受，而且有助于我們了解世界、了解人生、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)自我。誠(chéng)然，若立志不長(zhǎng)，用心不專，昨攻文史哲，今學(xué)數(shù)理化，明天又想鉆研財(cái)經(jīng)和法律，“南思北想無(wú)安著，明鏡催人白發(fā)多”，難免光陰虛擲，一事無(wú)成。所以，既要“博覽群書(shū)”，又要“讀破一卷”，選準(zhǔn)目標(biāo)，專攻一門，這是名人大家做學(xué)問(wèn)的經(jīng)驗(yàn)之談。我國(guó)學(xué)者范文瀾先生說(shuō)，他做學(xué)問(wèn)就是從專攻劉勰的《文心雕龍》一書(shū)入手的。他通過(guò)讀這本南北朝的關(guān)于古代文藝?yán)碚摰拿?，不僅系統(tǒng)地掌握了古漢語(yǔ)，而且對(duì)于古代歷史、中國(guó)古代文藝?yán)碚?、魏晉前中國(guó)文學(xué)史、天文地理等都有所收獲。范先生的《中國(guó)通史》正是他“術(shù)業(yè)有專攻”的碩果。
知識(shí)就是力量，“人類的智慧就是快樂(lè)的源泉”〔薄伽丘語(yǔ)〕。讀書(shū)，可以增長(zhǎng)知識(shí)，接受信息，開(kāi)拓視野，啟迪思路，活躍思維，發(fā)展智力。古人說(shuō)，“非學(xué)無(wú)以質(zhì)疑，非問(wèn)無(wú)以廣積。”學(xué)問(wèn)和知識(shí)是在讀書(shū)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，通過(guò)思考得來(lái)的。思，才能辨其得失;問(wèn)，才能明其所以。我們既要善于在已知的知識(shí)和未知的知識(shí)之間架起一座橋梁，善于發(fā)現(xiàn)它們的內(nèi)在聯(lián)系，使自己更快步入新的知識(shí)領(lǐng)域，使所提出的“為什么”得到“是什么”的答案;又要注重讀書(shū)與實(shí)際相結(jié)合。我國(guó)清代紀(jì)昀的《閱微草堂筆記》里記載了這樣一個(gè)故事：“飽學(xué)之士”劉羽沖讀了一部古代兵書(shū)，即自稱可統(tǒng)帥十萬(wàn)兵馬，結(jié)果征剿土匪時(shí)“全隊(duì)潰覆”，自己也“幾為所擒”。迷信書(shū)本，死讀書(shū)，讀死書(shū)，是讀書(shū)人之大忌。我們要做書(shū)本的主人，莫為書(shū)本的奴隸，既吸取書(shū)本的營(yíng)養(yǎng)，又不為書(shū)本所繩墨，因其辭而得其神，才能有所創(chuàng)造。南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游有一著名座右銘：“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。”由于他注重學(xué)以致用，才使得后人慨嘆“千古男兒一放翁”。學(xué)是為了用，魯迅先生一向主張“和現(xiàn)實(shí)社會(huì)接觸，使所讀的書(shū)活起來(lái)”。我們?nèi)缒茏裱x書(shū)的規(guī)律，把“知”與“行”統(tǒng)一起來(lái)，既相輔相成，又相得益彰。
善于讀書(shū)是一種能力，研究讀書(shū)方法是一門科學(xué)。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，把方法提到了比知識(shí)更重要的地位。實(shí)踐已經(jīng)證明，一種科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，可以起到事半功倍的作用。因此，在積累知識(shí)的同時(shí)，我們也應(yīng)該注重方法的積累。堂江同志是個(gè)書(shū)迷，平時(shí)對(duì)閱讀理論和閱讀方法做過(guò)一些研究，《讀書(shū)百法》這本書(shū)正是他閱讀研究的結(jié)晶。我想，可以把這本書(shū)喻為青少年讀書(shū)指徑入門的向?qū)А?br/>
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